允执其中，悟而执迷
北京故宫中和殿内乾隆皇帝御笔匾日，“允执厥中”，出自《尚书·大禹谟》载“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
南怀瑾话此十六字乃尧舜心传，以论天理人欲，是中华文化的精髓。但凡历史衍位、政权转换、领袖下台，皆口传心授，意欲人心危险难测，道心幽微难明，只有自身一心一意，精诚恳切秉行中正之道，方可治理好国家。几千年来，文人术士褒贬不一。很多人认为，“允执厥中”，宋儒可说，士人也可说，然唯独皇帝不可说。因皇帝金口玉言，四字一出，即意味着禅位，甚至亡国。
或许恰喻人有三心，人心、道心与肉心(心脏)。人心也叫妄心、识神、秉性、习性，后来而有，思善思恶，躁动不安，人谓“心猿意马”；道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天赋本性(性本善)，先天而存，无形无相，永恒不灭、清静无为，纯洁妙明，不易发现；肉心是器官，是人体中最重要的组织部分。允执厥中，究竟是在人心、道心与肉心的哪个位置？多数人必说，不偏不倚，中庸之道。
我说，哪个位置都不对，应该只是其中的任何一个部分。这一部分因学而异，因人而异，因地而异，因时代而异，更因心境而异，需经得起岁月考验，超乎于个人利益，摆脱出生存之本。重点不是“中”，乃“执”。执着是勇气，是痛苦，更是福气，是痛并快乐着。倘若人生没有了执着，反倒不如不活；与其执迷不悟，不如悟而执迷！
载《明报》2011年1月14日
一字当先，记之日“允"
母亲是客家人，勤俭节约，恪守礼仪传统。幼时与弟争食，母亲常以典籍“孔融让梨”训诫教化，尊老爱幼，礼让为先。及至长大，远渡美国，母亲又以“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”赠之。一晃人生已过天命之年，此十六字终日如影随形，参悟至今。
联想当年，尧舜禹传奇故事。当尧传位予舜，舜传位给禹，代代相传的不仅是天下百姓的重任与华夏文明的火种，更重要的是谆谆嘱托传播以“心”为主题的十六个字箴言。自此，尧舜时代，鼎盛春秋。统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民；五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗，从而潜移默化，造就了尧天舜日，太平盛世。《四书·中庸》载，“子日：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民……”，足见祖辈仁德为本的聪明睿智。
“允执厥中”，允字当先。允乃信，则是平心静气、静观执守，不离自性。人生路上，人人为寻幸福安乐，或匆忙奔波，或追名逐利，大喜，大悲。到头来蓦然发觉，生活所需的外在东西实在不多，追寻的世界简单明了。树木青葱，花儿艳红，天空湛蓝，云儿洁白，狗儿温顺，行人悦色，没有大屋名车，没有红酒佳肴，有的只是这些最平凡不过的事物，与闲适的心境、清新的环境，以及心里的平安、祥和。
允，是自己对自己的承诺！
允，是自己对大地的坦然！
允，更是自己对本性的交代！
新年伊始，我能感受到天地间“允”的和谐与喜悦。衷心祈愿新的一年，每个人都可重拾这种心境，保存这种心境，看天地万物，阅世间种种，览尽人间百态。
载《明报》2011年1月21日传统文化之现代性
2010岁末，与几位老友茶叙。聊起近日内地两端文化事件，一则河北魏县，明文宣导“德孝治县”理念，日后干部选拔任用须提供父母德孝意见证明；二则山东、湖北教育部门三令五申，话删减后的《三字经》、《弟子规》，方能举荐给学生，所谓“取其精华，去其糟粕”。
友们哗然！友甲认为，若连父母都不孝顺，何谈对国忠诚、对民负责？友乙不然，所谓家丑不可外扬，父母为子前途，常违心成全，不可信。友丙则论，国学精华理应继承，但学生无分辩能力，当中歧义或可扭曲其价值观，剔除也妥。既然学，就学最好！丁友反驳，删减版本岂可领悟全文，等于直接扼杀学生理解判断事物的能力！
我苦笑，无奈。纵观整起事件，初衷良好。皆着眼立足传统文化经典，让其服务、应用于现代社会。却因各方质疑驳斥，陷于全面被动。是考虑不周？亦或标准经不起推敲？不管本意如何，全部单一放大国学经典的价值，人为割裂了传统文化元素与现代社会的有机联系。大国崛起，文化复兴。复兴，绝不是简单的文本回归，更不是一味的仿古临摹。世界四大古老文明，除中华文化五千年绵延不断外，其余都淹没无存。中华文化之所以流传，正因一代一代的中华儿女深悟要义精髓，进而判定自若，消融升华朝代更迭、外来文化与宗教的屡屡衍变。生活在今天的我们，21世纪的每一个人，更应沉稳淡定，汲取现代社会的现代元素，在传统理念与现代文明的交流、碰撞中，互以借鉴，互为补偿，互而提升。每一个人，都须学会运用五千年的传统文化价值观，来解决当今社会、生活、工作中所遇到的种种纷争与问题。亦即随着时代的发展，围绕传统文化价值观，赋予其“现代性”，方如汩汩清泉，源源万世。是为，古为今用，古为活用。古老的东西、文化，倘不能活化吸收，为今人所用，不如束之高阁，供之博物馆。
若此，可谓现代性！
载《明报》2011年2月4日
P1-8