《禅定与互联思维》是根据中国新媒体思想先锋、当代杰出广告人朱海松先生系列讲座“禅的艺术与商业哲学”演讲稿整理而成，分两部分，即商业哲学下的互联网思维和方法论；禅的哲学下的互联网思维。本书全面客观评述了自互联网思维在中国商业社会产生以来的各种思潮，旗帜鲜明地指出互联网思维是客观存在、真实不虚的。

朱海松著的《禅定与互联思维》以美国苹果创始人乔布斯的禅学信念为线索，指出“禅”启发了乔布斯，而乔布斯则通过苹果手机第一次让人们看到了互联网思维下的商业实践。反过来，理解互联网思维可以像中国禅的哲学所倡导的那样．通过“禅定互联”实现商业哲学上的“内在超越”和“顿悟”。

本书创造性地运用科学哲学的“范式”理论解读中国传统哲学的本体论意义，通过探讨中国人传统思维方式的演化，阐述了禅的思维方式如何成为中国独具特色的文化现象，进而指出禅宗哲学“否定”与“超越”的精神是克服“有学问的无知”和理解互联网思维的重要方式。

本书全面客观评述了自互联网思维在中国商业社会产生以来的各种思潮，明确地指出互联网思维是客观存在、直实不虚的。互联网思维是当下中国商业实践下的独创商业哲学。

中国人创造出的禅文化已经在世界范围内产生广泛和持久的影响．中国的互联网思维同样也将会对世界的商业思维贡献自己的思想力量。

导读

序：论有学问的无知

前言：互联网思维的英文是“The internet paradigm”——范式革命

第一部分 互联网思维与反互联网思维

 第一章 缘起互联网思维

一、什么是互联网思维

二、没有成功的企业，只有时代的企业：“巨人倒下,体温还是暖的”

三、没有传统的企业，只有传统的思维

 第二章 互联网思维存在吗

一、谁在拼命鼓吹“互联网思维”

二、反互联网思维：互联网思维是不是忽悠思维

三、互联网思维PK反互联网思维

四、“定位”与“反定位”之辨

 第三章 互联网思维对商业模式的前提批判

一、互联网思维是存在的

二、互联网思维对用户模式的前提批判

三、互联网思维对产品模式的前提批判

四、互联网思维对市场模式的前提批判

五、互联网思维对收入模式的前提批判

 第四章 “互联网”的本质：未来将没有互联网思维

一、“互联网”的核心是移动互联网

二、“互联网”与“互联网”的本质不同

三、未来将没有互联网思维

四、为什么互联网思维在中国产生

 第五章 “互联网”时代的方法论

一、“自媒体社群”时代运营法则：吸粉、互动、转化

二、“互动”就是构建参与感

三、“转化”就是做口碑

四、“互联网”时代行动指南方法论

 第六章 “互联网”时代的营销原理

一、没有理论的事实是模糊的

二、互联网思维下的媒介分类：冷媒介与热媒介

三、热媒介传递冷信息，冷媒介传递热信息

四、“互联网”时代的营销原理：“4I模型”

五、网络传播原理：“蝴蝶效应”模型（Butterfly-effect Model）

 第七章 分享经济下的商业模式

一、分享经济的关键词：Social（社交化）、Local（本地化）和Mobile（移动化）

二、分享经济的核心商业形态是O2O模式

三、手机拉动的无聊经济：超级自媒体、万能客户端

四、媒体即电商：微商兴起

 第八章 沿着旧地图找不到新大陆

一、未来已经来临

二、不要与趋势为敌

三、当前思维与当前问题

四、有道无术，术上可求

五、否定与超越：让改变发生Make The Change

 附：朱海松北大演讲：第五媒体时代

第二部分 中国禅的哲学范式与互联网思维

 第一章 从《禅者的初心》说起

一、苹果乔布斯的“Stay hungry,stay foolish”到底什么意思

 附：苹果广告：不同凡响Think Different

二、美国垮掉的一代与禅文化

三、安迪·沃霍尔，每个人都能流行15分钟

四、禅修与行为艺术

 附：乔布斯在《禅者的初心》中看到了什么

 第二章 禅的哲学范式

一、禅是一场思想的革命

二、禅宗哲学的结构

三、禅的思维方式：不二法门

四、中国禅宗的代表人物：六祖惠能

 附：《六祖坛经》原典摘录

 第三章 从哲学本体论看互联网思维范式

一、互联网思维的本体论认识

二、互联网思维的体用之道

三、从《心经》看新媒体形式与内容的关系

 第四章 中国传统哲学思维范式的无法超越性

一、魏晋风度与魏晋思维

二、中国哲学史上的本体论探讨

三、无法超越的中国传统哲学思维范式

 附：儒、释、道思维范式在诗歌中的体现

 第五章 中国传统哲学范式的本体论问题初探

一、本体超越性的思维范式：佛教的空本体

二、本体本根性的思维范式：佛教的中国化

三、本体内在性的思维范式：中国化的佛教

四、儒家本体论思维范式的演化

 附：儒释道的“三牛”理论与三重境界

 第六章 两个世界的思维范式：此岸与彼岸

一、“一个世界”与“两个世界”的世界观

二、本体在彼岸的思维范式：外在超越

三、本体在此岸的思维范式：一切即一

四、本体在心中的思维范式：内在超越

 附：生公说法，顽石点头

 第七章 禅的思维范式：顿悟

一、应无所住而生其心

二、顿悟：一念之间

三、平常心是道

 附：空前绝后的玄奘与史无前例的惠能

 第八章 禅定互联

一、互联网精神与互联网思维

二、理解禅宗不一定理解互联网思维

三、为什么创造出禅宗的中国产生不了乔布斯

四、禅定与互联思维

 附：禅宗是古琴漂泊千年的归宿

后记：迷时师度，悟时自度

参考文献

一、什么是互联网思维

2014年5月5日，著名互联网企业家，学者谢文先生发表“互联网思维还是思维互联网”一文，文中指出：“从一个角度看，四月二十号是中国互联网诞生二十周年的日子，因为1994年的这一天，第一条向社会公众开放的互联网线路开通运行。与中国互联网五周年、十周年时不同，现今媒体上充斥着溢美之词，‘互联网精神’或者‘互联网思维’成为流行概念。”

谢文先生总结说：“互联网思维的本质是把互联网作为工业化社会走向信息化社会的基础，把信息流作为继商品流、货币流之后最重要的社会发展动力，把信息生产、交换和传播作为新型生产方式和生活方式的出发点，而商品和货币不过是信息的载体而已。基于这样的认知，网络业大大小小的创新无不带有摧毁、取代、改造、融合各种传统产业和传统社会运行机制的性质和作用，这是网络业主流视为理由当然的事情。”谢文对互联网思维的高度概括是“网络为体，创新为用”。

互联网思维是相对于工业化思维而言的一种商业民主化的思维。从商业上讲，互联网思维是一种用户至上的思维。对于互联网思维的理解，首先来自于中国商业实践的最前沿。许多商业精英，特别是从事互联网行业的企业家们，在互联网环境下的市场运营过程中，开始深刻地感受和理解“去中心化、用户至上、极致、民主、免费、消费痛点、大数据”等等这些属于互联网范畴的思维方式。他们根据各自的实践和感受，对互联网思维从不同角度进行了总结，对当下中国商业模式的变革起到了启蒙和引领的作用。

小米的雷军把互联网思维总结为“七字诀”：专注、极致、口碑、快!

搜狗CEO王小川认为互联网思维就是：用户量+免费+体验至上。

知名自媒体品牌《罗辑思维》创始人罗振宇强调互联网思维=自由联合+自动解散。

赵大伟的著作《互联网思维——独孤九剑》一书中提出互联网思维有9大思维，用户思维、简约思维、极致思维、迭代思维、流量思维、社会化思维、大数据思维、平台思维、跨界思维。

2014年2月，360掌门人周鸿祎专门撰文以互联网从业20年资深人士身份对互联网思维进行详细理论阐述，其核心观点有360的四大发明：用户至上、体验为王、免费模式、颠覆创新：

第一，用户至上：在互联网经济中，只要用你的产品或服务，那就是上帝!很多东西不仅不要钱，还把质量做得特别好，甚至倒贴钱欢迎人们去用。

第二，体验为王：只有把一个东西做到极致，超出预期才叫体验。比如有人递过一个矿泉水瓶子，我一喝原来是50度的茅台。这就超出我的体验。

第三，免费的商业模式：硬件也正在步人免费的时代。硬件以成本价出售，零利润，然后依靠增值服务去赚钱。电视、盒子、手表等互联网硬件虽然不挣钱，但可以通过广告、电子商务、增值服务等方式来挣钱。

第四，颠覆式创新：你要把东西做得便宜，甚至免费；把东西做得特简单，就能打动人心，让用户超出预期的体验，就能赢得用户。你赢得用户了，就为你的成功打下了坚实的基础。

在《互联网思维——独孤九剑》一书中，把互联网思维称为：“基于互联网影响下的产业发展、消费行为变迁，对整个企业商业模式的重新思考，对内部管理体系、业务流程的再造和升级。这是一项系统工程，其背后贯穿的一整套的新商业思想，我们称之为互联网思维。”互联网思维，是指在(移动)互联网、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，对市场、对用户、对产品、对企业价值链乃至对整个商业生态进行重新审视的思考方式。互联网思维，不是因为互联网才产生，而是因为互联网的发展，使得这些思维得以集中爆发。互联网思维，不能说是有多新鲜的理念，它恰恰是一种回归，使得商业回归人性。不是互联网企业淘汰传统企业，也不是传统企业淘汰传统企业，而是新商业淘汰旧商业。互联网思维成为最根本的商业思维。《互联网思维——独孤九剑》一书强调：“互联网思维，是传统企业互联网转型的制胜关键。”不是只有互联网公司的人才具备互联网思维，相反，互联网公司的很多人也不具备这种思维。

一家网站的CEO说，现在没有互联网思维的，还花钱读NBA的，都是脑子进水了，毕业就得失业。微信的出现，把移动互联网的本质特征发挥到淋漓尽致。互联网思维、社群电商、自媒体等等这些新观念，无不与微信密切相关。微信之父张小龙曾不断向人们推荐看《失控》一书，书中的观点对他开发微信有很大的启发。其产品开发理念具有哲学般的意味，张小龙对于微信团队的组织能力，在一封内部信中总结了几点：“做对用户有价值的事情”“让用户带来用户，口碑赢得口碑”“学习和快速迭代比过去的经验更重要”“思辨胜于执行”，等等，这些都是当下商业哲学下互联网思维的要点。

腾讯做移动互联网，骨子里是在做社交，是连接一切；百度做移动互联网，背后是搜索，是摆平一切；阿里核心是电商和零售，是售卖一切。百度李彦宏认为，互联网正在加速淘汰传统企业，互联网在整个中国还是一个小的产业，互联网以外的产业是更大的产业，而每一个这样的产业都面临互联网产业的冲击，站在互联网人的角度来说，面临着几乎是无限的机会。中国未来“互联网+”的蓝图前景广阔。

P4-6

序：论有学问的无知

当今席卷中国的互联网思维是由移动互联网时代的自媒体引爆的，特别是以微信为代表的手机自媒体。但是对于互联网思维是否真的存在则有两种声音并存，反互联网思维也大行其道！许多知名的学者和企业对所谓的互联网思维不以为然，甚至嗤之以鼻。有学者说：“互联网思维很荒唐！”有企业家说：“别动不动就互联网思维。”有企业诉求：“在大机会时代不要机会主义。”林林总总。互联网思维代表着社会正在发生巨大变革的思潮，在变革的年代，不仅又让人想起老生常谈的“有学问的无知”现象。我们不谈中国的，谈谈国外的吧。黑格尔：无知者是不自由的

曾经说出“背起行囊，独自旅行”的德国古典唯心主义的集大成者，德国哲学家，哲学之王黑格尔曾有一句名言：“无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。”他的话发人深思。

19世纪的天文学家们正在努力寻找太阳系的行星。黑格尔则认为，关于自然界的知识能够由理念推导出来，与他的“逻辑学”一样，黑格尔也用他的三段式来构造他的“自然哲学”。1801年，黑格尔断言，要是人们稍稍注意一下哲学，立即就会明白，“只能有七颗行星，不多也不少”。因此，天文学家的搜寻是浪费时闾的愚蠢行为。

1846年9月23日海王星被发现，是唯一利用数学预测而非有计划的观测发现的行星。天文学家利用天王星轨道的摄动推测出海王星的存在与可能的位置，海王星是太阳系八大行星中距离太阳最远的。发现海王星的是法国工艺学院的天文学教师勒维耶，以自己的热诚独立完成了海王星位置的推算。黑格尔关于无知的名言在他自身那里得到了印证。

哲学家黑格尔曾评论说“汉语不宜思辨”，这引起了中国著名学者钱锺书的反驳。钱锺书对黑格尔的看法有点恼火，反驳说：“不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论……”钱锺书在他的名著《管锥编》中说：“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩；又自夸德语能冥契道妙。”

黑格尔反对牛顿在光学中使用数学方法。他说：“有人说牛顿是一位伟大的数学家，好像这就证明了他的颜色理论是正确的。然而，唯有数量才能从数学方面加以证明，物理的东西则不能从数学方面得到证明。在颜色方面数学是无足轻重的。”

第一次以数学方式提出能量守恒定律的德国物理学家赫姆霍兹评论说：“黑格尔自己觉得，在物理科学的领域里为他的哲学争得像他的哲学在其他领域中十分爽快赢得的认可，是十分重要的。于是，他就异常猛烈而尖刻地对自然哲学家，特别是牛顿，大肆进行攻击，因为牛顿是物理研究的第一个和最伟大的代表。”赫姆霍兹说黑格尔的“自然哲学体系，至少在自然哲学家的眼里，乃是绝对的狂妄。和他同时代的有名的科学家，没有一个人拥护他的主张。”

诺贝尔奖得主、著名化学家普里高津评论说，黑格尔哲学“在几代科学家看来，它代表了憎恶和藐视的一个缩影”。普里高津说：“黑格尔的自然哲学系统地吸收了牛顿科学所否认的一切。”克罗内克：一个时代的无知

克罗内克(Kronecker Leopold，1823—1891)是19世纪德国著名数学家。对代数和代数数论，特别是椭圆函数理论有突出贡献。克罗内克最主要的功绩在于努力统一数论、代数学和分析学的研究。克罗内克的数学观对后世有极大影响。他主张分析学应奠基于算术，而算术的基础是整数。他的名言是：“上帝创造了整数，其余都是人做的工作。”反映了他对当时的分析学持批判态度。但是，他作为直觉主义的代表人物，却极力反对另一位德国伟大数学家康托尔尔的集合论。

康托尔尔是19世纪末20世纪初德国伟大的数学家，集合论的创立者。是数学史上最富有想象力，最有争议的人物之一。19世纪末他所从事的关于连续性和无穷的研究从根本上背离了数学中关于无穷的使用和解释的传统．从而引起了激烈的争论乃至严厉的谴责。然而数学的发展最终证明康托尔是正确的。他所创立的集合论被誉为20世纪最伟大的数学创造，集合概念大大扩充了数学的研究领域，给数学结构提供了一个基础，集合论不仅影响了现代数学，而且也深深地影响了现代哲学和逻辑。

19世纪被普遍承认的关于存在性的证明是构造性的。你要证明什么东西存在，那就要具体造出来。因此，人只能从具体得数或形出发，一步一步经过有限多步得出结论来。至于“无穷”，许多人更是认为它是一个超乎于人的能力所能认识的世界，不要说去数它，就是它是否存在也难以肯定，而康托尔竟然“漫无边际地”去数它，去比较它们的大小，去设想没有最大基数的无穷集合的存在……这自然遭到反对和斥责。

在康托尔尔之前的数学家不赞成在无穷集之间使用一一对应的比较手段，因为它将出现部分等于全体的矛盾。德国大数学家高斯明确表态：“我反对把一个无穷量当作实体，这在数学中是从来不允许的。无穷只是一种说话的方式……”法国大数学家柯西也不承认无穷集合的存在。他不能允许部分同整体构成一一对应这件事。数学的发展表明，只承认潜无穷，否认实无穷是不行的。

……

《历史的教训》一书指出：“人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。”因为“历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式和逻辑规范的举动，历史是对我们概括化的大反动，它打破了全部的规则”。在移动互联网时代引发的思维范武革命中，我们应时时谨记古希腊哲学家苏格拉底的名言：

我知我无知，

美德即知识，

无知即罪恶。

当前思维不能解决当前问题，当前问题是当前思维的结果

中国著名学者谢文先生在其“互联网思维与思维互联网”一文中深刻地指出：“与之相对的是形形色色的思维互联网的言论和行为，可以一言以蔽之曰‘传统为体，网络为用’。无论从什么角度出发，传统产业和传统社会运行体系的参与者和维护者都不愿承认互联网变革的广度和深度，而更愿意把互联网看作一种工具，一种可以或不得不加以利用但决不能改变和取代传统的东西。结果，不管他们对互联网如何认真观察、思考、分析，无论如何也产生不了互联网思维。这是立场使然，是利益使然，与智商无关。”

“于是，互联网思维被肤浅扭曲地归纳为产品设计上的极致化追求，服务上的客户导向，市场推广上的狂轰滥炸。一场本该触及根本的论道之战变成了庸俗无聊的术辨之争。可以断定，在不改变立场，不放弃既得利益，不重定游戏规则的前提下，无论花多少钱，招多少人，买多少设备，模仿多少网络服务，都不可能使传统产业和传统社会运行机制彻底摆脱被动挨打的态势。极而言之，面对互联网大潮汹涌澎湃而来，如果没有置之死地而后生的决心与勇气，很难避免死无葬身之地的悲惨下场，这已经被一个个昔日庞然大物的结局所证明。

“我宁可放弃一切，也不愿活在无知中。”小说《女教皇》(Pope Joan)中这句台词提示我们摆脱无知是不容易的。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；摆脱“有学问的无知”的乔布斯解决方案：Stay Hungry，Stay Foolish，如饥似渴！抱朴守拙！拥有未来的是不断学习的人，而非已经饱读诗书的人，他们的漂亮的知识装备只适用于已经不复存在的世界！只有不断清零的空杯开放心态，才能拥抱时代的变革。

拿破仑说，世界上只有两种强大的力量．思想和剑，而思想最终战胜剑。

后记：迷时师度，悟时自度

六祖惠能大师开悟之后，五祖弘忍大师将衣钵传给他，为防惠能被人加害，连夜送他过江南行，弘忍上船后亲自为惠能把橹，师徒之间有了一个流传千古的对话：

五祖说：“我来摇船渡你过去。”

六祖说：“师父，我自己渡。”

五祖又说：“你都要走了，我渡你到彼岸吧。”

六祖就说：“迷时师度，悟时自度。”

五祖听了便说：“如是如是!”

正是：

度人还须人自度

渐悟顿悟终开悟

禅定互联戒定慧

互联网加菩提树