《因明学研究》是一部关于印度古典逻辑的研究专著。它以佛教逻辑为主体,详细介绍了陈那所开创的新因明,兼及印度正理论等哲学派别的逻辑体系。
本书还详述了唐玄奘及其高弟窥基、文轨、神泰等大师传述和发展因明学的杰出贡献。正是由于玄奘及其弟子的贡献,我国在因明学的研究上曾一度领先,从而成为因明学的第二故乡。
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书名 | 因明学研究(精)/中国学术丛书 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-逻辑学 |
作者 | 沈剑英 |
出版社 | 中国大百科全书出版社 |
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介绍 |
内容推荐 《因明学研究》是一部关于印度古典逻辑的研究专著。它以佛教逻辑为主体,详细介绍了陈那所开创的新因明,兼及印度正理论等哲学派别的逻辑体系。 本书还详述了唐玄奘及其高弟窥基、文轨、神泰等大师传述和发展因明学的杰出贡献。正是由于玄奘及其弟子的贡献,我国在因明学的研究上曾一度领先,从而成为因明学的第二故乡。 目录 1.第一章 引论 2.因明释名 3.因明学纲目 4.“四真”“四似”略说 5.因明学的产生、发展与东渐 6.新古因明的差异 7.第二章 立宗 8.什么是宗 9.体三名与义三名 10.所谓“互相差别” 11.表诠与遮诠 12.“全分”“一分”非量说 13.第三章 辨因 14.什么是因 15.因三相 16.九句因 17.第四章 引喻 18.什么是喻 19.同法喻、异法喻 20.合作法、离作法 试读章节 综上所述,同喻必由合作法组成,这就是“说因宗所随”;异喻必由离作法组成,这就是“宗无因不有”。由合作法组成的同喻变为由离作法组成的异喻,必是等值的;如果以合类离,便会犯倒合过,如果以离类合,便会犯倒离过。因此同喻先因后宗和异喻先宗后因的次序是不能不遵守的。 P123 |
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