酷儿理论是90年代在西方兴起的一种性理论思潮。“酷儿”（queer）是译音，原来是西方主流文化对同性恋者者的贬义称呼，有怪异之意，后来被性的激进派借用来概括他们的理论，其中不无反讽之意。酷儿理论不是指某种特定的理论，而是多种跨学科理论的综合，它来自历史、社会学、文学等多种学科。酷儿理论是对社会性别身份与性欲之间关系的严重挑战，它的一个重要内容就是向男性和女性的两分结构挑战。它预示着一种全新的性文化，它是性的、性感的，又是颇具颠覆性的，它不仅要颠覆异性恋的霸权，而且要颠覆以往同性恋正统观念。它的前身是各种与同性恋有关的理论；它的哲学背景是后结构主义和后现代理论；它的终极目标是圆满解决性别和性倾向的问题，创造新的人际关系格局，创造人类新的生活方式。

一、译者前言：关于酷儿理论

二、关于性的思考：性政治学激进理论的笔记

三、酷儿的碰撞：社会学和性研究

四、《酷儿理论/社会学》引言

五、内外有别的政治：酷儿理论，后结构主义和性社会学观点

六、“我甚至不能像异性恋那样思考”：“酷儿”理论和社会学中性革命的缺席

七、酷儿究竟是什么？

八、实践中的酷儿理论

九、那个怪异的酷儿是谁？——探讨酷儿理论中性、种族与阶级的规范

十、米歇尔·福柯的酷儿政治

十一、对酷儿星球的恐惧（节录）

十二、身份理论——女同性恋和双性恋的重要性

十三、本质主义与身份的政治表达

十四、身份运动非自我解体不可吗？一个酷儿的两难问题

十五、错误的身份——身份政治能够消除压迫吗？（节录）

十六、模仿与性别反抗

十七、正常的心灵

十八、女人不是天生的

酷儿理论是一种具有强大革命性的理论，它的最终目标是创造新的人际关系格局，创造人类新的生活方式，它的做法是向所有的传统价值挑战。