魏晋玄学是我国哲学发展史一个重要阶段，而郭象的哲学思想堪称这一阶段哲学发展的最高点。本书围绕郭象的哲学思想，分析了魏晋玄学内在发展的逻辑过程，阐释了魏晋玄学中的有、无、体、用、本、末、一、多、言、意等哲学概念、范畴，尤其研究了郭象以 “言意之辩”为核心的哲学思想体系。本书使用的是北京大学出版社2009年版本。

绪论

第一章 论魏晋玄风

 一 何谓“魏晋玄学”？

 二 魏晋玄学的产生

第二章 研究魏晋玄学的资料问题

第三章 魏晋玄学的产生与评价问题

 一 魏晋玄学的产生

 二 魏晋玄学的评价

第四章 魏晋玄学发展的历史(上)

 一 正始时期的玄学

 二 竹林时期的玄学

第五章 魏晋玄学发展的历史(下)

 一 元康时期的玄学

 二 东晋时期的玄学

 三 唐初重玄学

第六章 郭象的生平与著作

第七章 郭象与向秀

第八章 郭象与裴颁

 一 “有始”与“无始”

 二 “外资”与“独化”

 三 “无为”与“有为”

 四 “入世”与“超世”

第九章 郭象的《庄子注》与庄周的《庄子》

 一 关于“自性”的问题

 二 关于“无为”的问题

 三 关于“圣人”的问题

 四 关于“无”的问题

第十章 郭象的《庄子注》与《庄子》的旧说

第十一章 郭象的哲学方法

 一 寄言出意

 二 辨名析理

 三 否定的办法

第十二章 郭象哲学中的理论问题(上)

 一 关于“有”与“无”的问题

 二 关于“动”与“静”的问题

 三 关于“知”与“无知”的问题

 四 圣人“可学致”与“不可学致”的问题

第十三章 郭象哲学中的理论问题(下)

 一 “(命)理”与“自性”

 二 “独化”与“相因”

 三 “无待”与“有待”，“无为”与“有为”

 四 “顺性”与“安命”

第十四章 郭象与王弼

附录 有关郭象的生平和著作的资料

参考书目

第三版后记