文化是人类历史的产物，是全世界精神财富的总和。它孕育了今天的世界，并影响着人类的未来。在人类文化漫长的历史进程中，还存在着众多悬而未决的未解之谜，散发着神秘的魅力。

龚苗苗编著的这本《世界文化探秘》就对诸多神秘现象予以分析解读，客观地为青少年读者呈现世界文化史上一个个谜团和悬案。相信，这些能使小读者们受到某种启迪，引发探索奥秘的热情。

传承和发扬人类文明是我们每一代人的职责，我们只有扩大视野，才能认识世界文化的固有价值，才能感受到文化之珠为人类照耀出的光芒，这既是对先人的尊重，也是对未来发展方向的引导。龚苗苗编著的这本《世界文化探秘》详细为读者介绍了世界文化上的种种谜团。

史前文明

玛雅古文明

苏美尔文明

古格古文明

罗马古文明

班清文明

消失的楼兰古国

消失的“空中花园”

楔形文字的起源

人类最早的文字起源

羊皮纸典籍的流传秘密

遭毁的“亚历山大图书馆”

彭水的石刻天书

人类社会始于“石器时代”还是“木器时代”

印第安人的石刻文字

菲斯托斯圆盘上印着什么

卡帕多基亚的地下城市

印度尼西亚的“千佛寺”

印加的神秘巨石建筑

雅典的帕特农神庙

古罗马的圆形竞技场

太阳门是外星人之门吗

古印度人制造过宇宙飞船吗

古希腊人制造过齿轮计算机吗

赫歇尔和他的反射望远镜

无线电是谁发明的

先进的卫星返回技术

图腾起源于氏族标志吗

印第安人的“朝圣”源于何时

《圣经》的作者之谜

圣者苦修未来

大西洲文明

纳斯卡人消失之谜

神秘的金字塔

印度人为何热爱舞蹈

原始人神秘的文身

氏族内禁婚的起源

“野人”与“雪人”传说门

矮人族之谜门

阿尔塔米拉岩画之谜

撒哈拉沙漠中的壁画

藏于墙中的达·芬奇名画门

20世纪30年代，意大利著名的藏学家杜齐曾沿着高原“蜀道”，踏访过这方神奇的土地。但他并没有过多的考证，只是将其简单地称之为“擦巴隆寺遗址”。殊不知，它就是1000多年前，在这荒凉偏僻的阿里高原上突然出现而又于300多年前神秘消失的古格王国都城遗址。古格王国遗址和其中大量的佛教建筑、艺术品，数量众多的碉堡、暗道、城墙、武器库等历史遗迹，构成了阿里高原文化艺术史上辉煌的篇章。阿里人类活动的历史，至少可以追溯到旧石器时代晚期。

谜一样晦暗不明的象雄，是西藏古老文化的发源地之一。在吐蕃王朝建立之前，象雄已是雄踞西藏高原的一个强大的部落联盟，其势力曾到达过波斯和阿拉伯。公元7世纪，象雄被强大起来的王国所灭。吐蕃王国的晚期，吐蕃王室内部争权夺利的斗争十分激烈。王室直系后裔吉德尼玛衮在斗争中失败，逃亡到阿里，受到布让土王的礼遇，并被拥戴为王，建立“阿里三围”和古格王国。古格王国自吉德尼玛衮在阿里建国，分封三子，复兴佛教，迎请印度高僧，整顿教义，不惜重金修建了许多著名寺院。王室成员在弘扬佛教方面更是身体力行，屡有出家修行者。西藏佛教后期的重要代表人物就是王子意希沃，他主持修建的托林寺成为古格乃至全西藏最著名的寺院之一。古格王室于藏历火龙年在托林寺举行的火龙年大法会，在藏传佛教的历史上有很大影响。当时印度高僧阿底夏也参加了大法会，大大推动了佛教在西藏的发展，古格王国在西藏的地位也因此日渐提高。

古格王室虽然笃信佛教，但一直坚持政教分离、王权至高无上的原则，这在政教合一渐成风气的西藏是较为特别的。然而，元代以来在西藏确立的政教合一的体制，不可能不对古格产生影响。在这种背景下，古格王国的喇嘛集团对政权产生了越来越大的兴趣，与王室发生矛盾也就不可避免。恰在这时，乔装改扮混入到朝圣的印度香客中的葡萄牙传教士安德拉德等人经过长途跋涉，终于到达古格王国的首都札布让。安德拉德庆幸自己的运气真是太好了，因为给国王送上一份厚礼以后，国王不仅允许他在古格传教，而且还赠巨款支持修建教堂。他以为这次确实找到了通向人口众多、地域广阔的西藏地区的门户。因此，他在给罗马天主教总会的报告中欣喜地说：“上帝的力量为我们打开了进入该地的大门……”

安德拉德的到来，成为古格王室与喇嘛集团矛盾表面化的导火索。古格王室支持传教士的主要目的就是利用天主教的势力压制喇嘛，巩固王权。王室采取各种办法大力提倡天主教，因未取得民众的理解支持，不但没有取得成功，反而导致喇嘛集团的暴动。此时，与古格王国同宗的拉达克王国趁机出兵，占领了古格王国，其都城也随之变成一片废墟。古格王国结束了相传28代、长达700多年的统治。

古格王国遗址，确切地说是古格王国的都城遗址。它位于札达县城西18千米的朗钦藏布的一片高地上。遗址区南北长约1200米，东西宽600余米，总面积72万平方米。遗址区内地形极其复杂，沟壑纵横，宛若迷宫。既有平缓的台地，也有陡峭的山崖、幽暗的洞穴，区内高差近200米。建筑遗址主要分布在象泉河南岸的一座土山上，土山南岸有一狭窄的山脊与南面的大土山相连，山的东西两侧均为深沟，有泉水流出，是古格王国遗址附近的常年水源。所有建筑依山而建，背山面水，视野开阔。从远处看，整个建筑群由下而上逐层上收，错落有序，宛若一座巨大的金字塔，蔚为壮观。

当年，吉德尼玛衮把自己的王都建在了一座覆盖着厚土的岩石山上。城堡高约200米，占地面积18万平方米，大部分建筑依山叠砌，层层而上，共分11层，有宫殿、寺庙建筑，也有民居和军事设施，宫殿建筑多集中在山顶，四周均是悬崖峭壁并有土坯砌筑的城墙保护，只有通过两条陡峭的暗道才能到达王宫。王宫内有3组建筑遗址，分别是国王处理政务、居住的处所。国王和王族的宫室小巧别致，颇具匠心。其西部建有国王“冬宫”，四周环绕由土坯围砌的城墙，一条长达50米又窄又陡的曲道可直通其上，真乃“一夫当关，万夫莫开”。王宫处于整个都城的制高点，居高临下，便于观察全城，利于战时的指挥调动，同时也体现了王权至高无上、君临天下的思想意识。

阿里周围在不同时期曾经建立过不同教派的大小寺庙近百座。这些佛教建筑分布在王宫以下山坡的显著位置上，众星捧月般拱卫着王宫。佛教寺院里的壁画、塑像、雕刻乃至建筑艺术都具有西部西藏的独特风格，它不仅融会了中亚、南亚和西亚古代艺术的神韵，还吸收了中原内地和西藏地区不同的艺术风格，具有很高的历史、科学、艺术价值，是西藏古代文化的精粹，是中华民族文化的瑰宝。

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