迈尔编著的《政治哲学与启示宗教的挑战》尝试将政治哲学规定为哲学概念，并让政治哲学面对面地经受启示宗教的挑战。本书所依循的看法是：哲学必须与可能提出来反对自己的最强有力的异议相对峙，必须在这种对峙中证明自身的权利和必然性；本书还主张，这种对峙该成为政治哲学的职责所在。正如哲学不能被理解为一门学科或一个文化领域，政治哲学也不能被理解为哲学花苑中的一块田地或一个特殊分支。政治哲学毋宁是一种特殊的转向，是一种观看方向和提问方向的转变，这种转变为哲学在整全中奠定了一种分别。因为，哲学只有在对其前提的沉思中，在与其最为严苛的替代者的相遇中，才能完成自身的反思性。

迈尔编著的《政治哲学与启示宗教的挑战》的第一部分在对其实事的一种四重规定的意义上来把握政治哲学的概念：按照政治哲学的对象，即政治事物或人类事物；作为哲学的一种样式或着眼于哲学生活的政治辩护；顾及哲学生活的理性奠基；以及最终作为哲人的自我认识之所，而这又将其他三重规定连成一体。这四个要素相互交织，构成了一个既分殊又贯通的整全，整全有着各式各样的历史形态，却又保持着内在的统一。第二和第三部分则通过解释政治哲学的两篇杰作来示范性地阐明这个概念。

中译本序

前言

为何政治哲学？

哲学的更新与启示宗教的挑战——论施特劳斯的《思索马基雅维里》的意图

二

三

后记

政治的权利与哲人的认识——论卢梭的《社会契约论》的意图

二

二

四

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