为什么给孩子买了这么多书，但他们却仍不爱阅读？

为什么我们的学生不懂得如何自由地提问？

孩子为何小小年纪就要去精神科看病？

这些问题困扰着无数渴望孩子走向成功的家长和老师。

“提问-对话-讨论”，这便是犹太式Havruta教育的精髓所在。其实为了让孩子进步，阅读的量并不在多。选择全声洙的《犹太式教养》，花时间与孩子共同阅读，引导他们提问、讨论，这个过程不仅激发了孩子的思考，也增进了亲子关系。这便是犹太式教养带给现代家庭的启示。

占世界0.25%人口的犹太人，却占了诺贝尔奖得主的30%，哈佛毕业生总数的30%，犹太教育为何如此成功？《犹太式教养》作者全声洙深入犹太教育，援引大量案例、数据和资料，生动、具体地分析了犹太教育奇迹般的成功，不啻为广大深陷教育困境的家庭和学校带来了福音。

序言

Part 1 犹太人的Hayruta教育

 对话的奇迹——Havruta教育

像犹太人那样和孩子展开讨论吧

为什么《塔木德》的第一页和最后一页是空白的呢?

会发问的孩子能成为同龄人中的“老大”

犹太父母不会直接把答案告诉孩子

没有唯一的答案，只有最好的答案

 如何把平凡的孩子培养成世界级顶尖人才

世界的O．25％，诺贝尔奖的30％

犹太人为什么这么聪明

Havruta，锻炼思维的最好方法

用Havruta去刺激头脑吧!

Havraata，使左右脑得到均衡发展

 犹太人活跃在世界上的所有尖端领域

主导电影界的犹太人

风靡法律界和舆论界的犹太人

威震政界、学术界的犹太人

叱咤经济界、金融界的犹太人

 Havruta教育，让父母和子女之间的距离变为零

犹太家庭中浓浓的爱

同时获得成功和幸福

孩子的第一个玩具——存钱罐

位高责重——犹太人的“Tzedakah”(慈善)精神

 什么样的孩子最聪明?

积累知识，运用知识!

做会提问的人!

用既尊敬而又批判的方式去提问

与众不同的思考能力源自于哪里?

何为创意性人生的出发点?

Part 2独立思考的孩子，大胆说话的孩子

 Havruta，让书变得生动起来

Havruta，让书本和世界联系在一起

如何培养读书能力

Havruta，始于“读活书”

神奇的“BedTimeStory”

 人性教育——从饭桌上开始

天国的饭桌，引导家庭走向幸福和成功

犹太人特有的秘密：把饭桌变成对话和讨论的桌子

 像玩游戏一样学习

学习和玩耍不可分离

犹太父母用谜语和有趣的游戏来和孩子沟通

用大量的对话来缓解压力

 “吵闹”的学习才是真正的学习

比市场还要吵的犹太人的教室

一定要有“学伴儿”

1+1=∞只有结伴学习，才能发挥最大的效果

对犹太学生们来说，没有需要背的教科书

把Havruta当作一生的好朋友吧!

 用Havruta去进行新的思考吧!

没有正确答案，像福尔摩斯一样思考吧!

塔木德式对话法，让双方的思维变得更敏锐

拥有能自由对话的形式

不要寻找阻止思考的正确答案，请提问吧!

从理所当然的日常生活中寻找问题吧!

Part 3让孩子快乐学习的教育

 家庭的幸福高于孩子的成功

思念爸爸的韩国孩子们

请增加家庭的纽带感

请每天抽出10分钟来认真与孩子交流

 从“倾听式教育”到“提问式教育”

提问的孩子Vs边听边背的机器

打造出来的高材生

从“句号提问”到“问号提问”

 比起高分，请积累雄厚的实力!

请撕毁成绩单

不要让孩子成为“答案的奴隶”，请把他们培养成“解决问题

的主人”吧

 早期学习是为了满足妈妈的欲望

我们的孩子们为什么要去小儿精神科

做什么VS不做什么

孩子的大脑究竟需要什么

 寻找孩子“真正想要的东西”

父母偏执的爱，将孩子变成任人摆布的木偶

成绩位于最高位，动力位于最低位

称赞可能会变成毒药

 绝对的自信，出自于稳固的认同感

形成世界犹太关系网的认同教育

父母的面子和自豪感会动摇孩子

后记

参考文献

对话的奇迹——Havruta教育

像犹太人那样和孩子展开讨论吧

Havruta，希伯来语是“共同学习”的意思，对犹太人而言就像身边的空气一样无处不在。因此，犹太人一生都在对其进行学习和研究。Havruta就是“构建一个易于互相讨论和对话的小组”，即“一起交流”的意思。Havruta的本意是“朋友，伙伴，伴侣”，所谓“朋友”的意思来源于“havle”这个词。该词被扩展为“和朋友一起学习”，其学习方法主要从“发问一回答一讨论”的形式发展而来。其中最具特色的代表是：犹太人在学习《摩西五经》和《塔木德》的时候，会先把每两人分成一组，然后再进行提问、回答、对话和讨论。我认为大部分的犹太文化是源自于Havruta的。

从胎教中的为肚子里的宝宝读书、讲话，到父母和子女之间聊天；从孩子睡觉前在枕边讲故事，到学校师生之间，或同学之间的互相问答；从在犹太教学校和偶然坐在对面的陌生人讨论《塔木德》，到在教堂里和知己一起讨论并学习《塔木德》，都可以称得上是Havruta。甚至连在街上、食堂和咖啡厅，只要有交谈的对象，都可以实现所有的Havruta。

因此，Havruta的对象是多样的。它可以发生在父母和子女之间，可以是教师和学生之间，也可以是同事之间，甚至陌生人之间，只要有交谈的对象，不论是谁都可以。和朋友一起真挚地进行交谈，提问并回答，很快就会形成对话，接下来再专业点，就可以归结为讨论。

为什么《塔木德》的第一页和最后一页是空白的呢？

《塔木德》是十个世纪中2000多位犹太学者对自己民族的历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼。如何在现实生活中实践《摩西五经》？这一问题曾困扰了犹太人，由此引发了对《摩西五经》的阐释。同时，这些阐释引起了诸多的争论。编辑口头流传的阐释，这一内容被叫做“Mishnah”(希伯来语，学习的意思)，对“Mishnah”展开讨论，这一内容被称作“Gemara”(希伯来语，教的完成的意思)，《塔木德》正是这两种内容的合集。《塔木德》可以称得上是历经千年岁月而积累下来的讨论集。

《塔木德》记载了数千年来圣贤们的对话，可以毫不夸张地说，《塔木德》是知识智慧的集大成。它详细包括了关于宗教、经济、医学等领域的众多对话。因为它涉及广泛，所以，并非一两天就可以把它翻阅完，而是要用一生的时间去研读。犹太人在学习该书的时候，仅读一次就花费了七年半的时间。总体上说，《塔木德》既是犹太人生活的反映，又是最具代表性的育儿经典。

《塔木德》并非一部完结的书，而是一本从古到今不断完善、变化着的著作。该书的第一页和最后一页是空白的。没有第一页可能是为了说明我们总是处在生活的过程中，所以学习《塔木德》无需特别的开始。此外，对该书的研究是无所谓“第一次”的，不论是谁，只要从当前所处的人生阶段开始，都可以学习该书。

同样，该书的最后一页不论什么时候都是空着的。其目的在于提醒人们要把各自的人生经历和知识写下来，融入到现存的研究当中，将这一千年的智慧延续下去。因为无论是怎样的智慧，如果不在每天不同的生活当中去实践更新，那就没有任何意义。

《塔木德》的作者们认为他们的教诲不应该仅传给少数人，而应在整个人类社会中得到广泛传播。不仅学者们能学习，而且普通人也能学习。犹太人的传统教育体制为：从小学三四年级开始研读《塔木德》，经过进一步的分析学习，继而进入到最高水平的研究阶段。这样的教育体制，其目标就是使学生真切感受到《塔木德》的美，从而能更好地把研究《塔木德》这一经典作为毕生的功课。  犹太人每天都在教堂里学习《塔木德》。在教堂祈祷间的旁边单独设有“《塔木德》讨论室”。每天早上和晚上，犹太人会到教堂里做三次祈祷。早晚的祈祷结束后，犹太人会和知己们三三两两地一起讨论学习法典，这就是犹太人的日常生活。这样日常化的讨论学习使犹太人的大脑就像被磨刀石磨过的刀子一样锐利灵敏。

在学习的过程中，就算是短短的一个句子，也会引起犹太人激烈的争论。一旦一个人开始解释，其他人就会对此反驳，并持续争辩，接下来，解释者和提问者就会交换角色，并继续展开争论。这就是犹太人平生学习《塔木德》的方法。在这种学习方法里，两个人经常会为了能更好地理解各自抽选的内容而暗自较劲，除此之外，还会对一些焦点问题和适用于自己生活的方法进行讨论。

犹太人就是以这样反方向的方式来学习《塔木德》。刚开始的时候，和父母一起每天学习两到三章，随着年龄增长，每七年半读一遍，直到生命结束，可以说犹太人一生都在反复学习《塔木德》。通过一边重复这一学习过程，一边再现大量的提问与辩论，自然而然就培养了系统性的思考能力、逻辑推理能力和创新能力。

学习是一个寻找答案的过程，因此，学习之旅是以提问开始，也是以提问结束的。犹太人一生都在“提问”，在这一旅途中，不会因为到了某个水准就停止学习或中断研究。在死神到来之前，爱因斯坦竟毫不犹豫地把脑海中的想法迅速记在了本子上，这很好地证明了犹太人的教育之旅。

P9-12

《圣经》里有这样一个故事。牧童大卫打败了巨人歌利亚，为了避开嫉妒他的扫罗，大卫躲进了现在以色列的恩戈地溪谷里。就在这里我曾经偶遇一家犹太人，他们的行为引起了我的注意。这家有两个蹒跚学步的小孩，从恩戈地的人口到瀑布走路的话大概要一个小时，父母却让孩子们自己走过这一段崎岖的路程，他们所做的事情仅仅是抓着孩子们的小手。在他们到达目的地并观赏完瀑布后，父母依然让孩子们自己返回。

这一场面看似不足为奇，但实际上却体现出了当今犹太人教育的力量。我身边的韩国父母会因担心孩子摔倒而忧心忡忡，于是他们就干脆把孩子背上山或抱上山。除此之外，在日常生活中我们常常看到这样的情形：韩国父母任由孩子在饭店里大喊大叫，或者在地铁里穿着鞋子爬到座位上，对此他们什么也不说。韩国父母对孩子的这种“爱”真的不得不让人感到惋惜。

那么在父母的疼爱下长大的韩国孩子的教育又是怎样的呢？犹太人相当地重视教育，东亚各国也不差。有一个新词很能说明韩国人对教育的重视程度——“大雁父亲”，即独自在国内赚钱，供孩子和妻子出国的韩国男人。韩国人的IQ(智商)在世界名列前茅，韩国学生的学习时间在世界上也是最长的，但是犹太人却能荣获诺贝尔奖的多项奖项，并且还在美国常春藤盟校的招生中占据了很高的比例。这到底是为什么呢？

韩国的人口有8000多万，犹太裔人口有1500多万。韩国人不论是IQ，学习时间，还是对教育的重视度，可以说丝毫不输于以色列人，但出现上述的结果，真是让人百思不解。虽然韩国具有世界一流的条件，但为什么结果却是如此呢？是什么让犹太人变得与众不同呢？这便是我研究犹太人教育的原因，在接下来的六年里，我潜心钻研才写成了这本著作。

2009年，我两次到以色列各处访问。我采访了很多当地的犹太人以及拉比。之后，我又到美国洛杉矶亲身体验了当地的犹太家庭、学校和教堂。在此期间，我一直都在想：“是什么让犹太人变得如此强大呢？”在和犹太人相关的书籍里列举了很多理由，如：历史教育、苦难教育、英才教育、经济教育、“塔木德”(Talmud)教育、枕边教育、饭桌上的教育、Tzedakah(希伯来语，慈善的意思)精神、Tikkun olam(希伯来语，修复世界的意思，即人类把上帝的创造物变得更完整)、幽默等。但是凭借研究了30年教育学的直觉，我认为这其中的秘诀只有一个，那便是“Havruta”。当第一次接触Havruta的时候，我居然忍不住喊出声来：“啊，对！就是这个！”

简单说，Havruta就是“分组提问、对话、讨论并辩论”，即“共同谈话”的意思。无论是父母和子女之间，还是老师和学生之间，谁都可以成为Havruta的对象。只要能互相真诚地聊天，提出并回答问题，就能实现对话，然后再把对话加以专业化，那么就是讨论和辩论了。然而，只通过分组问答式的讨论来学习，可能会有成为“特别的犹太人”的这种疑虑。所以从现在开始，我们要仔细观察}tavruta是如何像空气一样渗入到犹太人的生活和教育中去的。如果这本书上所讲的内容能在其他国家的教育环境中得以实现的话，那么将会在韩国教育界掀起一场翻天覆地的“革命”，即“听课式的教育”要换成“提问式的教育”，“教师单方面的教授学生的教育”要换成“实现教师和学生沟通的教育”，“唯一的答案”要换成“多样的答案”，“追求成功”要换成“同时追求成功和幸福”。

本书在写作过程中，参考了国内外大量的教育学著作和资料，同时还得到了许多朋友的帮助。在此，谨向这些学术界的前辈以及曾经帮助过我的朋友们致以深挚的敬意和感谢。首先，我要感谢给我提供了大量帮助的基督教教育研究院的玄勇洙博士。玄博士是一位具有高度责任感的学者，在犹太教育的相关资料严重不足的情况下，他怀着使命感，夜以继日亲自执笔完成了二十余部著作，在我彷徨无助的时候，玄博士毫不犹豫地伸出了援助之手，不仅给我提供了大量的资料，还亲自为我授课，在此我要表示最真切的谢意。此外我还要感谢我的家人，感谢生我养我的父母亲，感谢一直都关心我、自始至终都支持我事业的妻子，以及无时无刻不相信我的两个最可爱的儿子。家人给了我温暖，家给了我爱的力量。我爱我的家。

我还要感谢百忙之中特意抽出宝贵时间和我共同研究“Havruta”教育的金正完、吴哲奎、朴贵准、金今善等诸位理事。与此同时，还要感谢实践“Havruta”教育的“Bill国际学校”的李洪男校长和老师们，以及富川大学的教授们，伊曼努尔(Immanuel)的学生们。此外还要感谢每周和我们夫妇见面，一起谈论“Havrut。”并一起做祷告的李载龙、李润子夫妇，李泰坤、申淑京夫妇。我还要感谢在以色列能够接受我的采访的柳摩西(Ryu Moses)牧师，在以色列期间给我提供无限帮助的海外韩侨们、拉比们，以及以色列圣地研究院的金泰勋总务。最后我还要对允许我使用叶史瓦大学的照片的耶路撒冷犹太学研究所李康根所长表达我最诚挚的谢意。

由于本人才疏学浅，水平有限，书中难免有疏漏之处，恳请各位学术界的前辈和读者不吝批评指正。

怀着播撒教育改革火种之心而著

全声洙

直走的远路，绕远的捷径

一个路人向老人询问返回城市的路。老人回答说：“绕道的话有一条捷径，直走的话则有一条远路。”路人请老人告知能直走的路。虽然这条路能一眼看到底，但实际上需要花费很多时间。而另一条路，虽然看起来绕远了，却另有捷径。

这是出自《塔木德》的一则故事。我们总是选择能在眼前看到结果的道路。就像在考试中找到正确答案一样，我们总急于寻找一个不论什么样的问题都能快速并正确解答的“解答方法”，因为它看上去是一条正确的最佳道路。培养出找到唯一正确答案的达人，虽然从表面上看，我们像是在走最近的路，然而实际上，这充分暴露出我们的教育走的正是一条“直走的远路”。

在我们看来，犹太人的Havruta教育是在无端地浪费时间，好像是绕远的路，而事实上却是“绕道走捷径”。虽然进展缓慢，但培养出来的却是做事井井有条，并在各领域中崭露头角，受到世人瞩目的人才。

教育是一场马拉松而不是100米赛跑。虽然韩国在号声一响就立即出发，却很难以这种速度跑完全程。要想跑完马拉松全程的话，首先要有充沛的体力和充分的热身运动，此外，跑步的速度也应该从头到尾都控制均衡。马拉松运动员失败或放弃的原因，并不是因为他们跑得慢，反而是由于他们跑得太快。

我们应该摆脱“更努力、更多、更快”的想法，现在是应该“求异、创新”的时刻。我们从很久以前便开始信奉“努力”的信条，并生活下来，但要想“努力做事”，必定需要所有的条件。

第一，方向要正确。如果方向错误，无论再怎么努力也只能不断扩大弊端。

第二，要有正确的方法。如果没有正确的方法，即使再怎么努力也得不到好结果。有很多学生长时间坐在书桌前，拿着教科书学习，但成绩却非常差。坐在书桌前看书学习、在课堂上一味地认真听讲等等，都不是正确的方法。

第三，要有效率。无条件地投入大量时间和精力并不是本事。应该在短期内采取正确的方法，在适当时期投入适当的力量来获得好结果。有效率地做事并非盲目地、无条件地去干，而是时常探索“更好的方法”，有创意地、有条理地做事，在这种思考和探索中才有发展的可能性。

我们为了在各方面战胜他人而努力，学习也是为了赢过他人而学。但在Havruta中，全程以小组的形式展开讨论，因为是朋友之问的相互学习，那么就需要共同协力才能完成。我们经常说竞争力，所谓竞争力是指为了得到结果，选择合作而非竞争的最有效率的方法。

我写这本书的原因之一是，通过本书，我想把以下两点具体的实施方法分享给广大读者朋友。

第一，一天哪怕10分钟也好，请抽出时间和孩子认真进行对话交流。

让我们仔细回想一下父母对孩子说的话。从“好好学习”到“不准玩电脑，不准看电视，不准玩游戏，洗手，吃饭”，不是“做什么”就是“不准做什么”。这些只是发号施令或提出要求，而非对话。请远离这些命令和要求吧！每天抽出10分钟，把精力集中在孩子身上。一起玩、一起做游戏、一起洗澡都可以，此外，关注孩子的目光也很重要。同时不论做什么，能集中精力和孩子对话就行。在一起玩耍、做游戏、洗澡的同时，也能进行对话，甚至没有目的或意图地进行提问都可以。在询问孩子的朋友、问题和烦恼时，报以理解，向孩子传达这份心意。这样，就不会听到孩子在家抱怨“爸爸妈妈不懂我的心”等话了。

一旦养成每天抽出10分钟，认真与孩子对话的习惯，那么对话就会渐渐发展为讨论，再到争论。我们周围发生的任何事都可以当成话题，将对话变成讨论和争论的最简单的方法就是阅读书籍然后讨论。讨论社会热点或政治问题也是一种方法，这样就会使孩子以最有效的方式来学习，并达到家长的期望。因为这种方式让孩子感到没有压力，也使得他们尊重父母，这是最简单的方法，在此基础上，请慢慢增加对话的时间。

第二，请定期举行家庭Havruta。

安息日晚宴维持了犹太人的自我认同感。这个宴席的核心在于，能让家人敞开心扉进行对话，尽情诉说。他们也会在一周内定期进行家庭Havruta也很重要。有了这一晚宴，家人们才可以定期聚在一起开心地吃饭交谈。如今，犹太人延续Havruta的传统，平时也经常团聚，即使子女们结婚成家，如果能继续和晚辈们一起参加聚会的话，这个家庭就是不用去羡慕任何人的幸福之家。

很多解决问题的出发点通常是“我”和“家庭”。如果先从“我”实施的话，就有可能解决许多问题。不论什么问题都应“先考虑别人”，否则最终将无法解决。Havruta也是同样的道理。从现在起找到自己能做的事并付诸实践，这便是变化的起点，也是彻底转变人生和命运的决定性起点。

让我们从我做起，开始实施Havruta吧！