本书收录的，大多是些“冒傻气”的文字，故名之曰《书生傻气》。其中第一辑“人物”三篇，原载2001年云南人民出版社出版的《书生意气》。第二辑“事件”，第三辑“看法”，收录了近两年的一些文字。所选，也都事关某些值得讨论的问题，算是引玉之砖。

书生总归是会有一点意气，也总归是会有一点傻气的。没有傻气，就没有意气。没有了意气，也就不成其为书生。

本书系作者品人论世之文集。品李泽厚、顾准、陈寅恪，论公众性文化事件，关于李辉、余秋雨与批评的自由，关于道德沙尘暴与国民性问题，以及文化大国是否可能，如何可能，《百家讲坛》是不是“魔鬼的床”，辩锋犀利，嬉笑怒骂，不朋不挠，一片赤诚。易中天云，是为书生之傻气。

上集 人物

 盘点李泽厚

 走近顾准

 劝君免谈陈寅恪

中集 事件

 李辉先生，请勿“飙车”

 附评析李辉“质疑”文怀沙的方法【何三畏】

 余秋雨公民的权利与义务

 向李辉先生讨教“交规”

 我就是“别有用心”

 莫把飙车当开车

 李辉、余秋雨与批评的自由

 附 余秋雨离大众有多远【阎延文】

下集 看法

 质疑“送去主义”

 我看南京虐狗事件

 附为烧狗者一辩[鄢烈山]

 香港答问

 我看《百家讲坛》

 该认错时就认错

 道德沙尘暴与国民性问题

 文化大国：是否可能，如何可能

 当世界遭遇中国

后记

缘起

盘点李泽厚，决非赶时髦。李泽厚已经不时髦了。上个世纪末某日，记得那是一个冬天，李泽厚南下应邀做客一家开在大学附近的民营书店。书店老板是个做事低调的人，对此并未大事张扬，只不过在店门口贴了一张不起眼的小告示，却也引得一群青年学子注目。他们兴高采烈地指指点点奔走相告：太好了！

李泽楷要来了！李泽楷？有没有搞错？

实在地说，当我听到这个真实的“笑话”时，却有些笑不起来。没错，李泽楷与李泽厚，只不过一字之差，看走了眼也不足为奇。问题是，他们当真是看走了眼吗？未必。说白了，这些学生之所以把“李泽厚”看成“李泽楷”，只因为他们根本就不知道李泽厚。

于是，在那一瞬间，我感到了世事的苍凉。

想当年，李泽厚的人气多旺啊180年代的大学生、研究生，有几个不知道李泽厚？就连他那本其实没多少人读得懂的《批判哲学的批判》，也是许多青年学子的架上之书枕边之物。有人甚至宣称，以77、78级本科生和78、79级研究生为代表的一拨人，是“读艨胧诗和李泽厚长大的一代”。这话也许夸张了一点，但不管怎么说，当年李泽厚的知名度，决不亚于今日之李泽楷。然而今天的大学生，已大多不知李泽厚为何许人也了。老话说，三十年河东，三十年河西。白云苍狗，本是当然。但，从80年代初到如今，不过二十多年光景，无乃过速乎？

我终于没敢把这个真实的故事告诉李泽厚。毕竟他是我所敬重的前辈，何况我也是所谓“读朦胧诗和李泽厚长大的一代”中之一员。面对面的，实在难以启齿。但我还是忍不住要把这个真实的故事讲出来，因为这已不是李泽厚或李泽楷个人的事。正如现在的年轻人只知道比尔[比尔·盖茨]不知道保尔[保尔·柯察金]，并非比尔或保尔个人有什么是或不是，实在是时势所使然。何况这个并不好笑的“笑话”背后，也不乏耐人琢磨的东西。

其实，就连我们这些人，现在也不怎么读李泽厚了。李泽厚出了新书，《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等等，也买，但未必读，读也不激动，更没有当年那种如饥似渴先睹为快的感觉。我们买李泽厚的书，毋宁说是“怀旧”的成分多于“求新”。更多的，是出于对他的尊敬和怀念。是的，作为一个时代的标志性人物，李泽厚这一页已经翻过去了。但是，无论我们当年或现在是否赞同他的那些观点[事实上也从来就没有全部同意过]，我们都不能也无法否认他对我们的影响。毕竟，对于我们这一代人来说，李泽厚是重要的，他的影响也是抹都抹不掉的。

这样一个整整影响了一代人的人物，为什么转眼之间就成了明日黄花？是李泽厚变了，还是我们变了，或者是时代变了结果李泽厚和我们都变了？

这倒是应该也值得弄清的问题。

因此，我决定“盘点”李泽厚。为我自己，也为我们这个时代的思想文化。

P4-6

本书收录的，大多是些“冒傻气”的文字，故名之曰《书生傻气》。其中第一辑“人物”三篇，原载2001年云南人民出版社出版的《书生意气》，责任编辑是周非女士。周非是一位非常负责任的编辑，很敬业，很用心。尽管此后，周非已经退休，我也没有再在他们社出书，但我真的很感谢她。现在这本《书生傻气》，就算是另一版本的《书生意气》吧！

本书的第二辑“事件”，第三辑“看法”，收录了近两年的一些文字。所选，也都事关某些值得讨论的问题，算是引玉之砖。附录的文字，均已得到授权并付薄酬，谨向鄢烈山、何三畏两位先生以及阎延文女士表示感谢！

最后，衷心感谢广西师大出版社刘瑞琳总编辑和本书责任编辑，感谢他们团队的努力，也感谢大家阅读本书！

易中天

2010年3月10日