《世说新语》是南北朝时期的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。是当时志人小说的集大成者，是我国传统笔记小说的精品之一。

《世说新语精读》所录原文以《四库全书》本为底本，主要参校了上海古籍出版社影印的王先谦思贤讲舍本，其他各本亦多有参照。本书由张新泰主编。

《世说新语》是当时志人小说的集大成者，是我国传统笔记小说的精品之一。所记的人物故事，上起于秦末的陈婴和他的母亲，下至南朝宋文帝时的谢灵运和孔淳之，但绝大部分篇幅记的是东汉末直到刘宋初近三百年间的高士言论和名流轶事，以大量篇幅记载了魏晋文人的清谈玄学和有关人物的评论的活动，另外还记载了魏晋文人在苦闷的精神状态下的任意放达的行为和奇妙玄远的言辞、妇女冲破传统礼教束缚追求自由解放的故事和若干人物的机智应对的故事。此外，在有关门阀士族观念以及人物才能性格及各种社会风俗方面亦有许多精彩而生动的故事，这些内容涉及到当时政治、经济、社会、文学等许多方面，是研究魏晋时期士族阶层生活及社会一般状况的重要文献。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门。

《世说新语精读》所录原文以《四库全书》本为底本，主要参校了上海古籍出版社影印的王先谦思贤讲舍本，其他各本亦多有参照。

《世说新语精读》文笔简练，语言含蓄隽永，给人以无穷韵味，有不少的成语典故。本书由张新泰主编。

德行第一

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六

识鉴第七

赏誉第八

品藻第九

规箴第十

捷悟第十一

夙惠第十二

豪爽第十三

容止第十四

自新第十五

企羡第十六

伤逝第十七

栖隐第十八

贤媛第十九

术解第二十

巧艺第二十一

宠礼第二十二

任诞第二十三

简傲第二十四

排调第二十五

轻诋第二十六

假谲第二十七

黜免第二十八

俭啬第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

谗险第三十二

尤悔第三十三

纰漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

【原文】

郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追。玄竞以得免。

【译文】

郑玄在马融门下学习，三年没能见到老师，只是由马融的高徒传授学习而已。有一次马融演算浑天，得不出准确结果，众弟子也没有谁能够解决的。有人说郑玄能解决，马融就叫郑玄来测算，郑玄转动算具，一运算就解出了结果，大家都很惊讶佩服。等到郑玄学业完成辞别老师回家的时候，马融立即发出了“儒学都传到东边去”的感叹，他怕郑玄独享盛名而心怀妒忌。郑玄也疑心有人来追赶，就坐在桥下，脚穿木屐踏在水上。马融果然按照旋转拭盘推算的兆象追赶他，对身边的人说：“郑玄在土之下水之上，并挨着木头，这一定是死了。”于是停止追赶。郑玄竟然因此而得以逃脱。

【原文】

殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语乃竞未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。”

【译文】

殷中军(殷浩)做庾亮的长史，顺江下至京都建康，丞相王导为他举行集会，桓公(桓温)、王长史(王濛)、王蓝田(王述)、谢镇西(谢尚)都在座。丞相王导亲自解下挂在帐带上的鏖尾，对殷浩说：“我今天要和你一起谈玄析理。”交谈开始之后，一直延续到三更时分。王丞相与殷浩反复争论，其余各位概不参予。等到双方发挥道理已尽之后，王丞相便感慨地说：“先前所谈的话，竟然还是没有弄清义理的根本到底在哪里。至于文辞比喻并不欠缺，正始年间的言谈风尚，大概也是如此罢了。”第二天早晨，桓温对人说：“昨天夜里听殷中军、王丞相清谈，非常精妙，当时谢尚也不感到寂寞，我也有会心之处；回头看两位姓王的属官，就活脱脱地像母狗一样。”

【原文】

褚季野语孙安国云：“北人学问渊综广博。”孙答曰：“南人学问清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。”

【译文】

褚季野(褚裒)对孙安国(孙盛)说：“北方人做学问，深广渊博而能兼收并蓄。”孙安国回答说：“南方人做学问，透彻通达而能简明扼要。”支道林听后说：“圣贤本来就是领会意趣而不拘于记诵言语的人。就中等材质以下的人来看，北方人读书像在明处看月亮，视野开阔而不周密；南方人为学像从窗中看太阳，目标集中而不宽广。”

【原文】

王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。  【译文】

王逸少(王羲之)任会稽内史，刚到任时，支道林正在那里。孙兴公(孙绰)对王羲之说：“支道林标新立异，他胸中研究思考所及的义理，确实很精妙，你想见他吗？”王羲之本来自负，有一腔才气，很轻视支道林。后来孙兴公与支道林共乘一辆车到王羲之的住处，王羲之总是设界自守，不与之交谈。不一会儿，支道林退了出去。后来正值王羲之要出行，车子已在门口等着，支道林对王羲之说：“请您不要离开，贫僧与您略谈几句。”就谈论起《庄子·逍遥游》。支道林论述数千言，才思辞藻新奇，就像烂漫的花朵争相开放，交相辉映。王羲之于是敞开胸襟，直抒己见，恋恋不舍，不想离去。P11-16

《世说新语》是南北朝时期(420～581)的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。由南朝宋刘义庆编撰。刘义庆(403～444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的侄子，永初元年(420)袭封为临川王，他为人好学，招纳文士，寄情文史，在选录魏晋诸家史书以及郭澄之的《郭子》、裴启的《语林》等文人笔记的基础上，编成《世说新语》这部清谈之书。

《世说新语》是当时志人小说的集大成者，是我国传统笔记小说的精品之一。所记的人物故事，上起于秦末的陈婴和他的母亲，下至南朝宋文帝时的谢灵运和孔淳之，但绝大部分篇幅记的是东汉末直到刘宋初近三百年间的高士言论和名流轶事，以大量篇幅记载了魏晋文人的清谈玄学和有关人物的评论的活动，另外还记载了魏晋文人在苦闷的精神状态下的任意放达的行为和奇妙玄远的言辞、妇女冲破传统礼教束缚追求自由解放的故事和若干人物的机智应对的故事。此外，在有关门阀士族观念以及人物才能性格及各种社会风俗方面亦有许多精彩而生动的故事，这些内容涉及到当时政治、经济、社会、文学等许多方面，是研究魏晋时期士族阶层生活及社会一般状况的重要文献。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，全书文笔简练，语言含蓄隽永，给人以无穷韵味，有不少成为后来习用的成语，对后世小说和戏剧影响深远。

本书所录原文以《四库全书》本为底本，主要参校了上海古籍出版社影印的王先谦思贤讲舍本，其他各本亦多有参照。