《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。

这本《卜筮正宗(最新编注白话全译)》是“中国古代占卜经典”系列之一。

《卜筮正宗(最新编注白话全译)》的作者是王洪绪，译者是孙正治。

在纳甲占筮学著作中，《卜筮正宗》的名气可谓大矣！问世三百年来，有多少人把它奉为佳臬，希望由它跻身于占卜大师的行列？有多少师徒怀着虔敬的心情以它相授受？又有多少人争相传抄，并在青灯下一遍又一遍地精心研读，以至与它建立了师友般的深情？

《卜筮正宗》是周易六爻预测学的集大成之作，对后世易卜影响极为深远。

这本《卜筮正宗(最新编注白话全译)》是“中国古代占卜经典”系列之一。

《卜筮正宗(最新编注白话全译)》的作者是王洪绪，译者是孙正治。

第一篇 基础知识和卦理辩证

一、启蒙节要

1．六十花甲纳音歌

2．十天干所属

3．十二地支所属

4．五行相生相克

5．六亲相生相克

6．天干地支八卦方位图

7．天干相合

8．地支相合相冲

9．五行次序

10．八卦次序

11．八卦象例

12．八宫所属

13．以钱代蓍法

14．六十四卦名

15．纳甲装卦歌

16．安世应诀

17．六兽歌

18．安月卦身诀

19．三合会局歌

20．长生掌诀

21．禄马羊刃歌

22．贵人歌诀

23．三刑六害歌

24．八宫诸物

25．八宫诸身

26．定间爻歌

27．年上起月法

28．日上起时法

29．定寅时法

30．通玄赋

31．碎金赋

32．诸爻持世诀

33．世应生克空亡动静诀

34．卦身喜忌诀

35．飞伏生克吉凶歌

36．断易勿泥神煞诀

37．六爻安静诀

38．六爻乱动诀

39．忌神歌

40．原神歌

41．用神不上卦诀

42．用神空亡诀

43．用神发动诀

44．六亲发动诀

45．日辰诀

46．六亲变化歌

47．六兽歌断

48．日月建传符

49．八卦相配

50．六甲旬空起例

51．月破定例

二、卦爻呈象并飞伏神卦身定例

1．乾宫八卦

2．坎宫八卦

3．艮宫八卦

4．震宫八卦

5．巽宫八卦

6．离宫八卦

7．坤宫八卦

8．兑宫八卦

三、十八论

1．用神分类定例

2．世应用神论

3．用神问答

4．原忌仇神论

5．飞神正论

6．伏神正传

7．六兽评论

8．四生逐位论

9．月破论

10．旬空论

11．反吟卦定例

12．伏吟卦定例

13．旺相休囚论

14．合中带克论

15．合处逢冲、冲中逢合论

16．绝处逢生、克处逢生论

17．变出进退神论

18．卦有验不验论

四、辟诸书之谬

1．辟《增删卜易》之谬-”

2．辟《易林补遗》伏神之谬

3．辟《易林补遗》胎养衰病之谬

4．辟《卜筮全书》世身之谬

5．辟天医星之谬

6．辟妄论本命之谬

7．辨《卜筮全书》神煞之谬

8．辨贵人禄马之谬

9．辨《易林补遗》应为他人之谬

10．辟《易林补遗》月破旬空之谬

11．辨互卦

12．辟《易林补遗》终身大小限之谬

13．辟《易林补遗》家宅之谬

14．辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬

15．辨六爻诸占之谬

第二篇 《黄金策》

一、总断《千金赋》直解

二、年时

1．天时

2．年时

3．国朝

4．征战

5．避乱

三、身命

1．身命

2．求师

3．求名

4．仕宦

四、婚育

1．婚姻

2．产育(附老娘乳母)

五、疾病

1．病：症

2．病体

3．医药

4．新增痘疹

5．鬼神

六、各业

1．种作

2．蚕桑

3．六畜

4．商贾

5．学馆

6．娼家

七、讼失

1．词讼

2．进人口

3．逃亡

4．失脱(附盗贼、捕盗捉贼)

八、阴阳宅

1．家宅

2．新增家宅搜精分别六爻断法

3．附船家宅章

4．坟墓

九、出行

1．出行

2．行人

3．舟船

十、附韵文三篇

1．何知章

2．妖孽赋

3．搜鬼论

第三篇 十八问答附占验

一、三传克用

二、回头之克

三、生用神者

四、三合成局

五、反吟之凶

六、伏吟之凶

七、爻遇旬空

八、月破之爻

九、用神不现

十、进退神喜忌

十一、冲中逢合、合处逢冲

十二、四生墓绝吉凶

十三、六冲六合

十四、三刑六害

十五、独静独发

十六、尽静尽发

十七、用神多现

十八、诚明不验

3．用神问答

[原文]

或曰：仆占主人，以父母爻为用神，主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也。金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。

又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用，占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣。夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。

又问：古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸祟；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神。官乃拘束之星，鬼乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅？福神能制官鬼，善解忧愁，故为之用也。

[今译]

有人说：仆人占主人，以父母爻为用神，主人占仆人却不以子孙爻为用神，为什么？回答说：一切抚养和庇护自己的东西，都以父母爻为用神，比如城垣、宅舍、舟车衣服等类就是。金银、物件、婢仆等一切供驱使之类，都以妻财爻为用神。

有说：占兄弟的妻妾、妻妾的姊妹以妻财爻为用神，占丈夫的兄弟却以官鬼爻为用神，为什么？回答说：兄弟的妻妾、妻妾姊妹，是与妻妾同辈的人，既然丈夫占问妻妾以妻财爻为用神，就都是以妻财爻为用神了。丈夫的兄弟是与丈夫同辈的人，既然妻妾占问夫以官鬼爻为用神，就都是以官鬼爻为用神了。

又问：古书都说以兄弟爻为风云，现在又以官鬼爻为逆风，子孙爻为顺风，为什么？回答说：尊贵的人以官鬼爻为官星，普通人以官鬼爻为祸患和邪祟；尊贵的人以子孙爻为恶煞，普通人以子孙爻为福神。作为官星，官鬼属于拘束的星神；作为鬼爻，官鬼属于忧疑阻滞的星神。比如连日刮风下雨，或者遇到逆风、疾病纠缠沾染、官司扰乱为害、盗贼忧虑，人心怎么能舒畅？福神能制伏官鬼，善于排解忧愁，所以为用神。

4．原忌仇神论

[原文]

凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓、变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，是不惟无益，而反有损也。

凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名“贪生忘克”，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用爻旬空，谓之“避空”；如伏藏不现，谓之“避凶”；如月建日辰生用，谓之“得救”。如是等仍为吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神变回头之克，或日辰、月建克冲之，或动爻制忌之，谓之“贼欲害我，是贼先受害”也，我又何伤？如日辰、月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒，难免其灾也。

凡占卦要知仇神。先看制克原神、生扶忌神者，即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶？

[今译]

凡占卦要了解原神。先看用神是哪一爻，生用神的爻就是原神。如果用神逢旬空、月破、衰弱，或者伏藏而不出现，得到原神发动来生助，或者日辰、月建作原神来生助，必须等到用神出了旬空和月破，得令值日，这样所求的事情就一定如愿了。如果用神旺相，而原神却休囚不动，或者发动而变入墓、临绝、相克、月破、退神，或者被日辰月建克制，都不能生助用神。这属于用神的根蒂被伤害，不但没有益处，反而有损害。

凡占卦要了解忌神。也先看用神，克用神的爻就是忌神。如果忌神发动而来克用神，用神出现而不逢旬空，就会受克。倘若卦中又动出一爻原神来生扶用神，那么忌神反而生助原神，这叫“贪生忘克”，用神就根蒂深固了，它的吉祥加倍了。如果忌神单独发动而用神逢旬空，叫做“避空”；如果伏藏而不出现，叫做“避凶”；如果月建日辰生助用神，叫做“得救”。这些情况仍然属于吉兆，还有什么可嫌可疑的呢！如果忌神变为回头克，或者日辰、月建克冲它，或者动爻制伏它，叫做“贼想害我，而贼却首先受害”，我又会受什么伤害？如果日辰月建生挟忌神，或者忌神重叠地克制用神，即使用神避空或伏藏，到了出空出透的时候也会受害，难免相应的灾祸。

凡占卦要了解仇神。先看克制原神、生扶忌神的爻，这就是仇神。如果卦中仇神发动，原神就会被伤害，用神就没有了根蒂，忌神就会力量倍增，它的祸患还说得完吗？

5．飞神正论

[原文]

飞神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飞神一也；六兽五类，飞神二也；他宫五类赘人本宫，取财、官、父、兄、子，飞神三也；一卦中上、下两爻一类，内静外兴，外飞内，四也；外静内兴，内飞外，五也；内外皆兴，飞去，六也。

[今译]

飞神有六种：卦中既有伏神，伏神上面的就是飞神，这是第一种；六兽分为五类，这是第二种；其他宫的五行赘入本宫，取作妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙，这是第三种；一卦中上下两爻属于同类，内卦安静而外卦发动，从外卦飞入内卦，这是第四种；外卦安静而内卦发动，从内卦飞到外卦，这是第五种；内外卦都发动，飞去，这是第六种。

6．伏神正传

[原文]

夫伏神者，谓卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动静、生克合冲者，皆由机关之所发。是有病处必以药医之，故空要值日，破要填合，伏待出露，冲待合，合待冲。此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以乾为坤之伏，大有五类俱全，又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药？其传谬矣！P63-65

在纳甲占筮学著作中，《卜筮正宗》的名气可谓大矣！问世三百年来，有多少人把它奉为佳臬，希望由它跻身于占卜大师的行列？有多少师徒怀着虔敬的心情以它相授受？又有多少人争相传抄，并在青灯下一遍又一遍地精心研读，以至与它建立了师友般的深情？

《卜筮正宗》是周易六爻预测学的集大成之作，对后世易卜影响极为深远。书中系统的总结、辩证、发展、完善了汉代大易学家京房至清初的纳甲占法，有力地驳斥了泥于神煞、古法和定例的谬误，强调依阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变，从而澄清了纳甲占法在长期的发展和传播过程中产生的种种迷误，使理论更加精深完备，方法更加细腻，起到了正本清源、继往开来的作用。诚如作者所说：“是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，天地间秘密深藏，尽泄于是矣！”

书中的主要内容，系诠解明代国师刘伯温的《黄金策》，里面分类很细，年时、国朝、身命、婚姻、求名、求财以至阴阳宅等无所不包，计三十二题。此外，《启蒙节要》、《十八论》、《辟诸书之谬》等篇，详尽通俗的介绍和辩证了卜筮的基本知识和理论；《十八问答附占验》以问答形式讲解了断卦中的十八个疑难问题，并附有经典占例一百三十一个。

作者从小精研易理，后来师从术数名人杨广含先生，并得到占验数册；二十六岁起卖卜为生，占卜经验十分丰富。这使本书的内容得以处处从实占出发，切中实质性问题，加之此书深入浅出，通俗易懂，使人感到自己与易占的距离拉近了，它人人可学，人人可用。

但此书的缺点也是严重的，只不过不是在易理方面，而是作者在力辟诸书之谬的同时，大量地抄袭了前人的著作。

作者抄自《卜筮全书》的内容最多，尤其是对《黄金策》的注解，有些地方一字不漏，有些地方则是《卜筮全书》的删改版，以致有些注解删改太过，造成错漏，令人不知所云。例如《黄金策·词讼》中有“若问罪名，须详官鬼”，其注解说：“……加刑白虎旺动克世，金火受极刑，木主笞杖，水土徒罪。”《卜筮全书》极注解为：“……加刑白虎旺动克世，金受极刑，火主充军，木主笞杖，水土徒罪。”

更为严重的是作者对卦例的抄袭和改写。大家知道，卦例应该是应验的实例，是用来说明易理的，一经抄袭和改写就不足为据了。遗憾的是作者对卦例也照抄照改不误，仅从《增删卜易》一书，就抄袭和改写了八十多个。例如在第一问的第二个卦例“午月丁未日占弟被讼吉凶如何”，就抄自《增删卜易·月将章第十六》，并将原文中的“果于本年(辰年)下狱，至申年而被重刑”改为“果至午年申月而被重刑”。类似的抄袭和改写，在《十八问答附占验》中不胜枚举。

本书虽然存在着这样严重的缺点，但是由于它对前人的各种卜筮著作“一宗正理”，“删华就实，较讹正舛，不啻汇群书之精要而集其大成”，所以仍然无愧于书名的“正宗”二字，在古今众多纳甲占筮学著作中如同泰山北斗，占有不可忽视和动摇的地位。

本书的作者王维德，字洪绪，别号林屋散人，又号定定子，江苏吴县洞庭西山人。别号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，清代康熙、乾隆时期江苏吴县洞庭西山人，中医外科全生派创始人，是世代外科医家。他的曾祖若谷留心疡科，治痈疽反对凭经分治，主张论阴阳，辨虚实，把经验的效方写成书，成为传家宝。作者综贯他的遗法，又兼通内、妇、儿科的病理，施治数十年，治好病人无数，名重医林。著有《外科证治全生集》五卷，世称全生派。喜欢地方历史文化，尤其是对地方志有研究，于康熙五十二年(1713)编撰成《林屋民风》12卷，详细记载了洞庭西山的地理、历史、名胜、古迹、人物、物产、风俗，成为后人研究西山以及太湖历史的重要文献。兼通阴阳家言，除《卜筮正宗》外，还揖撰有《永宁通书》，是一部择吉方面的术数名著。但和本书一样，作者的另外几部书也都是搜集整理之作。这使笔者不禁感慨：作者的确是一位才华卓越，目光如炬，可以洞幽烛隐的学者，即使凭搜集整理之作也可以在多个领域独占鳌头。既然如此，为什么不独出心载，留下几部名副其实的“著作”，以免后世“抄袭大家”之讥呢？

《卜筮正宗》这本书，笔者在1994年曾经整理和点校过一次。由于当时既不懂古书也不懂校书，1994年整理点校本中存在着许多错误，多年来一直觉得愧对读者。现在既然有重新点校和今译的机会，当然要尽量加以弥补。

那次整理和点校是以民国三年上海锦章图书局印行的版本为基础，参考其他版本进行的，但是打乱原书的次序，将全书依类编为三卷。这一次也是这样，只是又加以今译和注释，并进一步完善了对全书的重新编排。现在的第一卷，包括原书的《启蒙节要》、《卦爻呈象并飞伏神卦身定例》、《十八论》、《辟诸书之谬》，以“基本知识和理论辩证”为题；第二卷，《黄金策》诠解及三篇其他韵文，以“黄金策”为题；第三卷即《十八问答附占验》，仍用原题。其中第二卷《黄金策》正文三十二题被划为八类，每类作为一篇。比如把《婚姻》、《产育》、《进人口》划为一类作一篇，题为《婚育》；把《种作》、《蚕桑》、《六畜》、《求财》、《学馆》等划为一类作一篇，题为《各业》。这样，不仅使全书总体结构一目了然，同时也克服了全书次序混乱，各篇篇幅悬殊的缺点。

对于本书之类易占名著的今译，笔者一向不以为然，觉得原书已经接近白话，哪里还需要今译？何况术语又没法今译。但是考虑到的确还有一部分读者有这样的需要，考虑到读白话毕竟比较符合多数人的习惯，考虑到出版者有这样的要求，而我本人也还需要就此混一口饭吃，所以也就这样做了。但愿我的工作真的对读者有所帮助。

《卜筮正宗》问世于清康熙四十八年(1709)，距今已经三百零一年。虽然相对于大数三百年已经过了一年，但是对本书加以整理、点校、今译和注释，或许仍有纪念意义。所以谨以此整理、点校、今译、注释本敬献给读者，并请读者不吝赐教。

孙正治

2010年7月26日