《百岁追忆(精)》是103岁高龄的马士弘先生回忆一生经历之文字。百年人生，几番浮沉。也曾英姿勃发，抗击敌寇于正面战场，也曾风雨载途，贡献才智于食品公司。无论顺逆，均能尽忠职守，努力服务，活得堂堂正正，无愧无悔。晚年之光风霁月，实得之于早岁之良好教养，及平生之坦荡为人。

《百岁追忆(精)》由百岁老人、原国民党少将、抗战老兵马士弘回顾一生坎坷经历，时间跨度长达103年，从晚清末年的1911年一直到现在。其间作者既见证了父亲在四川办教育、剿匪、对付大地主刘文彩等颇具传奇色彩的事迹；也亲眼目睹了日本侵略者的暴行从而投笔从戎，在国民党正面战场奋勇杀敌；更在起义后参加了新中国的建设，虽然历经艰辛，九死一生，但在不同的岗位干出了不起的成绩；晚年更是发挥余热，保持乐观，虽103岁仍思路清晰，每日读书看报。

他与弟弟马识途的故事更是极具传奇色彩。解放前兄长为国民党军官，弟弟是中共地下党员，兄长是黄埔军校毕业，弟弟是西南联大毕业，兄弟俩均为杰出人士，但所走道路截然不同。建国后，兄弟俩在经历各种风浪后情谊更加深厚。如今二人均已百岁，同时写书回顾一生，可谓人间少有的佳话。

百年人生，几番浮沉。也曾英姿勃发，抗击敌寇于正面战场，也曾风雨载途，贡献才智于食品公司。无论顺逆，均能尽忠职守，努力服务，活得堂堂正正，无愧无悔。晚年之光风霁月，实得之于早岁之良好教养，及平生之坦荡为人。

序 马识途

上卷：从出生到起义 （1911年8月——1949年12月）

 一生无所悔恨

 家乡

 父教与家风

 家族与家庭

 年少时所受的教育

 先父第一次剿匪

 先父：“明知山有虎，偏向虎山行”

 先父与刘文彩的第一次交锋

 先父大邑剿匪经过

 先父留给我的深刻印象——红苕宴

 出峡求学

 这个国家怎么成这个样子？

 进入中央军校

 担任连长

 从“八一三”淞沪会战到长沙会战

 王鹤标：南京大屠杀中的亲身经历

 三条战线，共同抗日

 洪雅见亲人

 宜昌战役：“战士军前半死生”

 那个时候，我们国共兄弟的感情

 牢狱中的弟媳刘惠馨和她的娃娃

 至为关键的石牌要塞会战

 战地上的父子团聚

 常德战役

 我所亲历和受害者口述的一些日寇暴行

 抗战胜利了

 “内向倒戈燃豆萁，翻然喜讯成忧思。”

 忧国忧民的父亲

 我留在了大陆

中卷：从起义到平反 （1949年12月——1979年4月）

 起义，脱下战袍

 成都市场走上正轨

 我被选为人民代表

 遭遇生死未卜的危险

 没有逃过厄运

 困难见真情

 最倒霉的事情

 右派帽子从我头上擦边而过

 政治任务：向北京调运生猪

 令人心寒的两件事

 差一点被“发落”山村

 忍辱偷生

 终于渡过了难关

下卷：晚年生活 （1979 年 4 月到现在）

 迎来幸福的晚年

 大难不死，兄弟重逢

 八十学唐诗

 花费七年，撰写家史及先父事迹

 悼念爱妻

 人生十要

 友朋往来

 “将军九十尚精神”

 盼望祖国统一

 兄弟情岂是今生所能了结？

 近年来的心意写照

 生与死，梦与觉

 长寿之道

后记

祖传种植的红甘蔗也有一个弱点，就是易生虫和矮小。我父亲见到这种情景，和家乡老农一起研制防治虫害的药物，研究如何培育生长粗壮的良种，改进耕种技术，提高产量。又研究改良靠山边坡地土质，使红甘蔗长得又高又粗壮，少虫眼，质量更甜脆，产量逐年增加，在我家乡更普遍地发展起来。为谋更大利益，我父亲又组织族农雇大木船装运出川，过三峡远销宜昌、沙市等地，获利更大。民国成立后七八年内，我坪山坝乡亲们已是衣食无虞了。

不过，我小的时候正处在乱世，四川出现了很多土匪，家乡也发生过许多奇奇怪怪的事情。我读小学时，就发生过一件很奇怪的事情。有任县长来忠县报到，马上就要到县城了，却不慎从船上栽到水里，尸首很快就漂走了。欢迎仪式已经开始，鞭炮都点燃了，这种情况下，县长秘书决定冒充县长，而县长夫人也点头同意了。那时我父亲在县里当议长，假县长还来我家拜会，我也见到过。好几个月后，有人举报，假县长被撤职查处，关了起来，县长夫人也带着娃娃离开了。这件事，县里家喻户晓，我也告诉过五弟马识途。他后来写的《夜谭十记》里面的很多事情都是那个时代的真事，只不过做了艺术加工了。《让子弹飞》里面铲除恶霸黄三爷的事情，也是有故事原型的。父教与家风

先父马和琼，字玉之，生于清朝光绪十一年，也就是公元1885年。他十四岁时去忠县白鹿书院读旧学，十六岁考人州立国民中学堂，十九岁毕业，当时下坝同族马仁庵要去日本留学，先父有意同去，终因家境困难未能成行。他在家务农，经营祖传“扶风记”酒坊，同时经营以红甘蔗为主的种植、运销业务。先父二十三岁时娶我的母亲吴氏。母亲贤惠，是父亲的贤内助，家事、农业主要由母亲安排。

我家居农村，以农为生，俭朴生活，成为家风。平时除节日外，一般都吃杂粮饭，菜蔬都是自种自食，先父常告诫家人勤俭过日子，方能长久不衰，立为家风，世代相传。他自拟一格言：

布衣粗，菜羹香，意自直。

言简而意深，我们弟兄姊妹至今均能遵其教诲，并转教各家子女。

后来，先父被推选为族长，又被推荐担任地方官职，当过忠县视学、督学、议会议长、团练局局长，还担任过洪雅、大邑三任县令和忠县粮食局长，他曾多次剿匪，使地方安定，并呕心沥血造福民众，受到民众拥戴。他秉性耿直，在国民党政府做官三十余年，担任过八年县令，总是两袖清风，以廉洁白励，以勤俭治家，严格教育子女为人处世之道，有警语二句：

岂能尽如人意，但求无愧我心。

这是他一生处世对人及做官的箴规。

先父在对待金钱上，也有他遵循的两条原则：

一、君子爱财，取之有道，能聚能散，永

光其昌。

二、一丝一毫，当知来之不易；用之得当，

虽万千亦不惜。

他自己身体力行，也随时以此教训子女及亲友。我们兄弟姐妹，学的都是父亲的为人处世：德行为先，与人为善，光明正大，坦坦荡荡。

先父卒于1950年7月，应石宝寨区政府邀请，商议征购公粮事，由坪山坝老家乘木船，在长江中……

P6-9

家兄马士弘口述，张建安采写的《百岁追忆》即将出版，以此可见家兄之品格秉性，平生之作为遭遇，兄弟深厚之情谊矣。

我通读原稿，感慨万千。我兄弟二人，生于书香之家，长于战乱之中。自幼同食同寝，同游同乐，同读古籍，同聆家训，养成刚毅近仁之德行，同怀悲悯报国之情志。眼见强敌侵略，国亡无日，悲愤不已。家兄决心抗日，投笔从戎，考入军校，参加中国国民党，舍身抗战；我亦立志抗日，考人大学，参加中国共产党，投身革命。国共兄弟，异翮分飞，殊途同归，终及于解放。兄弟重逢，不禁涕零。共抒离情别绪之苦，同誓精忠报国之志，为新中国建设而献身。

孰意家兄忽罹无妄之灾，获莫须有之罪，但仍本威武不屈贫贱不移之心，兢业从事，尽忠职守，辛劳服务，同侪敬服，垂三十年始得平反。我亦志犹慷慨心犹耿介，在风雨泥泞长途中，跋涉数十年，尽心尽力，无悔无愧，幸得健身全誉而退。

离退之后，兄弟重聚，虽然苍颜白发，垂垂老矣。常相聚谈，追怀往事，仰不愧于天，俯不怍于人，襟怀坦白，差足自慰。更目睹在中国共产党领导下，团结奋斗，自强不息，国强民富，已在不远，立于世界强国之林，定能实现，更兴奋不已。

严冬过去迎新春，风雨之后见彩虹，个人得失，何足道哉!尔来余霞满天，家兄已高寿一百零三岁，我亦进入百岁，子孙绕膝同庆高寿，乐何如之。加以家兄之《百岁追忆》、我之《百岁拾忆》二书即将同时出版，国共兄弟，两个百岁，出两本书，堪称人间佳话。

是为序。

我想谈谈口述历史作品的写作与出版。

从形式上，口述历史作品大体可分为三类：书面的、声音的、影像的。

在录音机、录音笔之类工具未出现之前，口述历史只能口耳相传，记录下来，即成为书面的口述历史作品。人类能通过白纸黑字间接地读到，而不能直接听到和看到口述者用嘴讲述。若论起这类口述历史作品，我想可追溯到文字刚刚出现之时，甚至更早，几个原始的符号即可能代表一个口述历史故事。只不过，那时候人们并不把这类作品叫作口述历史作品。书面的口述历史作品主要出现在传统的手稿、图书、杂志、报纸中。当然，到了现在，电子书、互联网中也能看到。

声音的、影像的口述历史作品出现于近世，与科学技术之进步紧密相连，它们出现于广播、电视、互联网中。尤其是影像的口述历史，口述者的声容笑貌、一举一动全部呈现，给人以最直白、最真实的感受。这样的口述历史当然也最容易为人接受。而现在的高科技时代，声音的、影像的口述历史作品都能够非常方便地制作。

那么，为什么我们还要继续写作和出版书面的口述历史作品?这样的口述历史作品有什么特点和优点?我想以这本《百岁追忆》为例做一些阐述。

在采访马士弘先生之前，我就知道，崔永元先生已带人去成都做了数天的工作。由马士弘先生讲述，他们来摄制影像口述作品。与崔永元他们相比，我只是单枪匹马，没有先进的摄制工具，所带者一支录音笔、一个照相机、一支笔、一个笔记本而已。那么，他们已经做了那样好的工作，我又何必再去做呢?当时的考虑是：不同的采访者角度会不同。也许……