人类虽然高度社会化，但人的个体行为和群体行为中，很多都还残留着动物的影子。通过研究动物行为来研究人类行为，从动物学角度研究人类，才能全面地认识我们自身。由弗朗斯·德瓦尔等编著的这本《灵长目与哲学家（道德是怎样演化出来的）》探讨本能与道德，以及道德的演化。

如果有人说你是动物，那么你很可能会生气，你感觉自己受到了侮辱。但为什么动物会有这样的坏名声呢？

在这本富于挑战性的书中，弗朗斯·德瓦尔认为：当今的演化生物学亵渎了自然界，它强行地将我们做好事的习惯贴上“人性的”标签，而将我们做坏事的习惯归咎于动物性。在广泛引证自己的灵长目动物行为研究成果的基础上，德瓦尔反对上述观点，并阐述了人类是如何从源远流长的[基于社会本性就]有道德的哺乳动物家族中演化而来的。

《灵长目与哲学家（道德是怎样演化出来的）》一书是在德瓦尔于2004年提交给普林斯顿大学人类价值研究中心的泰纳讲座演讲稿的基础上形成的，除了德瓦尔所撰写的内容外，它还收入了哲学家辛格、科尔斯戈德、基切尔和科学作家赖特对德瓦尔所探讨的问题的回应。

《灵长目与哲学家（道德是怎样演化出来的）》由上海科技教育出版社出版。

导论

上篇 道德的演化：灵长目动物的社会本能、人类的道德及“饰面理论”的兴衰

 饰面理论

 达尔文论道德

 韦斯特马克

 动物的拟他性同心能力

 交互式利他行为与公平

 孟子与情感的至关重要性

 社群关怀

 附录一：拟人论与反拟人论

 附录二：猿类有心理推测能力吗？

 附录三：动物的权利

中篇 评论

 拟人论的用处

 道德与人类行为的独特性

 伦理与演化：如何从那里到达这里

 道德、理性与动物的权利

下篇 对评论的回应：道德之塔

 道德的适用范围与忠诚对象

 道德的三个层次

 棺材钉

 各种形式的利他主义

结论

参考文献