史前社会没有文字，但在玉器上却留下了信息。《中国史前玉文化(精)》从源头理清了玉文化诸多基因，解开了人类远古文明的密码，为作者杨伯达提出的“玉文化是中华文明的奠基石”“玉灵魂、金文化”的观点提供了佐证，是玉器研究者、爱好者、收藏家提供了打开史前玉文化宝库大门的金钥匙。

玉文化是中国历史上极为重要的独特的文化现象。在人类没有文字的史前时期，它以独有的、特殊的渗透力影响着世俗社会的方方面面，从中我们不仅看到了当时的文化风貌、社会习俗，也看到了贫富差距，等级阶层，更看到了人类社会的萌芽和发展。玉文化对中华文明的奠基作用和起源认识是任何其他社会意识形态都无法替代的。

杨伯达著的《中国史前玉文化(精)》首次提出了与玉文化有关的史前部分的基本观点，是研究史前玉巫教、玉崇拜的开山之作，为玉器研究者、爱好者、收藏家提供了打开史前玉文化宝库大门的金钥匙。

前言

壹 玉器编

 玉材

玉的传统诠释及矿物学特征

古玉之五大产地

玉石分化

玉的矿物学概念

玉石之路的布局及其网络

 工艺

治玉工艺的两个阶段

砣机的结构及其演进

玉人

 形饰

玉器的形制

玉器的纹饰

贰 基因编

 玉文化的美学基因

玉之美的感性认识

玉之美的理性认识

 玉文化的神灵基因

巫教信仰——神物玉

巫教实践——事神玉

 玉文化的宝物基因

吉祥玉是其习俗基因

宝物玉是其收藏基因

叁 巫教编

 巫教信仰——自然崇拜及其巫教法术

精灵信仰

物神信仰

天神信仰

 巫教崇拜系统

崇拜主体——巫觋

崇拜客体——神的至尊地位

崇拜仪式——祝、舞、傩、乐及供品

巫傩事神

 玉巫教崇拜模式

巫教事神的个体模式

巫教祝、舞组合事神初级模式

以玉事神的崭新模式

以玉事神的高级模式

巫教的巫一玉一神顶级整合模式

肆 板块编

 史前玉文化板块

东北夷玉文化板块(兴隆洼／兴隆沟／阜新查海／可什克腾旗南台子／林西县白音长汗)

东夷玉文化板块(胡头沟墓地／喀左东山咀遗址／凌源三官甸子遗址／牛河粱)

极北夷玉文化板块(乌裕尔河大桥／李家岗／亚布力／倭肯哈达／刀背山／小南山)

极东夷玉文化板块(聚宝山／古家山／长岭县腰井子)

昊夷玉文化板块(大汶口文化)

莱夷玉文化板块(三里河大汶口文化)

嵎夷玉文化板块(辽东半岛／山东半岛)

徐夷玉文化板块(刘林／大墩子／新沂花厅)

淮夷玉文化板块(凌家滩)

江南夷玉文化板块(北阴阳营)

皖夷玉文化板块(薛家岗)

东越玉文化板块(河姆渡／马家浜／崧泽／良渚)

巫蛮玉文化板块(巫山、湘北大溪文化)

北粤玉文化板块(曲江石峡)

 玉文化板块的异化和蜕变——玉文化亚板块的出现

嵎夷玉文化亚板块(四平山积石冢)

岱夷玉文化亚板块(日照两城／五莲丹土／临朐西朱封／临沂大范庄／五莲上万家沟村／海阳司马台／滕县庄里)

吴越玉文化亚板块(青浦福泉山／吴县草鞋山／武进寺墩)

华夏玉文化亚板块(裹汾陶寺)

鬼国玉文化亚板块(石峁)

氐羌玉文化亚板块(齐家文化)

荆蛮玉文化亚板块(石家河文化)

岛夷玉文化亚板块(卑南文化)

结语 史前玉文化是中华文明大厦的奠基石