“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

“二十四孝”是元代郭居敬辑录的千百年来在民间广为流传的动人故事。为了方便孩子们自主阅读，《孝经(彩色插图版)》特别加注了汉语拼音，并配以神形兼备的插画。小朋友在阅读时只可理解其中的含义，掌握学校和家长教给的基本礼貌常识，切不可盲目去模仿故事中的一些细节。本书由李隆基编著。

《孝经（彩色插图版）》是“读好书系列”之一，由李隆基编著。

《孝经（彩色插图版）》简介：“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。它主张珍视生命、不从非议、敢言直谏等，在当时的历史条件下具有超时代意义，与时下倡导的“以人为本”和“构建和谐社会”有异曲同工之处。

孝经

开宗明义章第一

天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

附：古代二十四孝图文

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

负米养亲

单衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑奉亲

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤秽事亲

附：古代“二十四”孝别录

忠孝双全

望云思亲

上书救父

彩衣养亲

笼负母归

弃官奉亲

挨杖伤老

跪父留母

孝感继母

劝姑孝祖

兄弟争孝

开宗明义章第一

原文

仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席日：“参不敏，何足以知之？”子日：“夫孝，德之本也。教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

译文

孔子在家里闲坐，他的学生曾参侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？＂曾参站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过：“怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！＂

天子章第二

原文

子日：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”  译文

孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说：‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”

诸侯章第三

原文

“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，、如临深渊，如履薄冰。’’’

译文

身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说：“战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。”

卿大夫章第四

原文

“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。”’

译文

不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的服饰不敢穿戴；不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅·争民》里说：“要从早到晚勤勉不懈，专心侍奉天子。”

士章第互

原文

“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”

译文

用侍奉父亲的心情去侍奉母亲，爱心是相同的；用侍奉父亲的心情去侍奉国君，崇敬之心也是相同的。所以侍奉母亲是用爱心，侍奉国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来侍奉国君就忠诚，用尊敬之道侍奉上级则顺从。能做到忠诚顺从地侍奉国君和上级，即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说：“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”P1－11

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。《孝经》则是孔圣儒学的一部经典，它将“孝”界定成为做人子者对父母“报恩”的天经地义的事情。在强调“居敬”、“养乐”、“病忧”、“丧哀”的基础上，《孝经》为上自君臣、下至庶民的处于不同社会阶层的人制订出了不同的行孝原则，它主张珍视生命、不从非义、敢言直谏等，在当时的历史条件下具有超时代意义，与时下倡导的“以人为本”和“构建和谐社会”有异曲同工之处。

“二十四孝”是元代郭居敬辑录的千百年来在民间广为流传的动人故事。它所表述的是儿女对父母必尽的义务，是对父母的理解和报答。故事或娓娓动听，或余音绕梁，或催人泪下，极具教育意义。能让小朋友从中懂得：父母给你生命，所以你要善待父母的生命，“孝”不是骗人愚民的把戏，是对父母养育之恩的一种回报方式。所以，我们把“二十四孝”不同时期版本的内容一并收录进来，用以加深对孝经的理解和掌握行孝的原则、方法。为了方便孩子们自主阅读，本书特别加注了汉语拼音，并配以神形兼备的插画。当然，“二十四孝”中的有些故事已不符合现代观念，且存在一些“天地神灵”、“因果报应”等封建糟粕。小朋友在阅读时只可理解其中的含义，掌握学校和家长教给的基本礼貌常识，切不可盲目去模仿故事中的一些细节。