“王阳明之后，王学经历了分化、衍变的过程，这种衍化无论从广度上说，还是就时间延续的持久性而言，都是比较独特的思想史现象。王学的分化、衍变究竟是如何引发的?其内在的根据到底何在?这是值得加以思考的问题。在《明儒学案》中，黄宗羲主要根据地域的不同，将王门后学区分为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门等，这种划分，基本上是以地域、空间的差异作为标准的。”这是来自赵平略主编的《王学研究(第1辑)》的节选部分。

学术前沿

王学的内在张力与王门后学的衍化

儒家经典文献的现代价值

阳明学研究

王阳明龙场“臆说”两条

——《春秋》“元年春王正月”与《易》“贞”之略解

人心与制度

——《重刊文章轨范序》解读

略论阳明心学视阈中的静坐功夫

——兼与朱熹的静坐论思想比较

行者无疆：从“有”到“无”的心路历程

——论王阳明早期诗歌与其良知境界 孙

良知的现代阐释

论阳明心学对儒学的革命及对当代社会的启示

——以宋明时期儒学道德教化路径的转型为研究视角

情志并举，率性而真

——孙应鳌文学思想探析  

“我与天地万物一体”

——孙应鳌的“天人合一”思想陈

何以处困，唯有忠信

——王阳明《龙场生问答》与韩愈《潮州刺史谢上表》

王阳明民生思想探析 

致良知与君子人格的培养  黄

孙应鳌美学思想探微  

孙应鳌与刘宗周“诚意慎独”说的比较

浙中王门大儒钱绪山之宦履行历及思想旨归

贵阳阳明祠王文成公遗像远播粤西事迹考述

文化思想史研究

评康有为的刘歆作伪说 

儒学如何开出民主与科学?

——以熊十力释“理”为例

方以智以数明理思想及其意义

《易余》与方以智的易学观

宗教性人文主义

——以朱熹的鬼神思想的两个向度为例

如何看待玄学之后道家哲学的发展”

“中和”之气“性”出“礼”成

焦兹文论思想考 

二程“圣人气象”说及其理论意义初探

儒学与当代文化建设

从中西方历史渊源论知识分子与政府之关系

国学“被”商品化：国学推广的一种偏离