货币是随着交易、贸易而产生并兴盛的。货币称为“通货”，就是流通货币之义。古代的“钱”只是指货币中的一种。

薛理勇著的《钱事今说》通过以“钱”为主题的数十篇文章，梳理“钱”的前世今生，介绍“钱”的各种类型，传播“钱”的各种知识，揭示“钱”的各种作用。

哪些实物曾经作为流通货币？银子为何叫“纹银”？古人的薪水是这么发的？麻将中的花色是中国铜钱吗？方孔圆钱真的象征“地方填圆”吗？金属货币和纸钞又分别有哪些属性？关于“钱”的种种问题，薛理勇著的《钱事今说》给出您答案。

贝怎么成了钱

两贝为一朋

币和钞

布币和刀币

古代的几种“金币”

方孔圆钱孔方兄

开元通宝说”元宝”

银子为何叫”纹银”

公估局和银炉业

金店和银楼

银元时代

中国自铸银元

上海银饼

银元和铜钱的比价

铜钱的量词

洗儿钱·厌胜钱·压岁钱

钱树和摇钱树

纸钱和纸锭

罗汉钱的传说

关于“钱”的典故

麻将与铜钱

工薪阶层说“工”、“薪”

钱的代名词

货币的单位名称

飞钱。交子．会子

钱庄和票号

上海钱业公所的一方石碑

外资银行在华发行的纸钞

内资银行发行的纸钞

纸钞向通货的转变

中央银行发行的法币

世界主要国家的货币

储蓄和储蓄会

兑换券的前世今身

代价币和代价券

多姿多色的彩票

股票那点事

“敲竹杠”的来历

两贝为一朋

“朋”在现代汉语中多用于人事，喻志同道合、关系密切的人，如亲朋好友、宾朋满座；异性之间友好者为男朋友、女朋友(同性恋之称“朋友”者另当别论)，与英文之friend同义。从字形上看，“朋”由两个“月”合成。天上只有一个月亮，那么这两个月亮合成的“朋”到底是什么意思呢?

“朋”字见于甲骨文和金文，字形并不是“两个月亮”，倒是像一根绳上串的一对东西(图3)。王国维《说珏朋》中讲：“殷时玉与贝皆货币也……其用为币及服御者，皆小玉小贝而有物焉以系之，所系之贝、玉，于玉则谓之珏，于贝则谓之朋。”殷商时期，当把玉和贝当作货币使用时，习惯把小玉小贝串成串，相串的玉讲作“珏”，相串的贝讲作“朋”。甲骨文和金文中的“朋”是象形字，就是相串的“贝”。至于一“朋”应该指多少枚“贝”相串?也许其只是殷商的货币单位，很早以前就不用了，后人就讲不清楚了，于是有人认为两贝相串为一“朋”，又有人认为五贝相串为一“系”，两系为一“朋”，反正，“朋”曾经作为货币单位使用。《诗经·小雅·菁菁者莪》是诗人感谢侯王或贵族的扶植和恩赐而写的诗，其中有：

菁菁者莪，在彼中陵。

既见君子，赐我百朋。译成白话：

山坡上的萝蒿长得葱翠又茂盛，

感谢我的君主恩賜我百朋的钱。许慎是汉朝人，没有见到过甲骨文，可能也没有见到过金文中的“朋”字，所以《说文解字》中没收“朋”字，只是在“凤”字中讲：“□古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”也许许慎见到的“朋”字与“凤”字十分相像，而古人认为凤是百鸟之王，当它飞行时，一定会有许多鸟追随其后，于是误以为“朋”是“凤”的转注字。如今看来，许慎的这一分析或解释是欠妥的。

到了西周以后，“朋”作为货币单位的名称消失，但它指物体相串相系的字义仍存在，于是字义发生了转移，指人与人为相同的目的、共同的兴趣建立起来的关系。可能是因为“朋”的本义是钱的原因，于是“朋”多指因共同的利益而相互勾结，此关系即《说文》所谓的“朋党”，多用于贬义，义近结党营私，如《战国策·赵策二》：“臣闻明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门。”《盐铁论·复古》：“令意总一盐铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。”而志同道合者称之“朋”即今日所谓的“朋友”，多用于褒义，如《周易·坤》：“西南得朋，东北丧朋。”这是《周易》的爻词，大意讲：向西南行，你可能得到朋友；而向东北行，你可能失去朋友。孔颖达疏：“凡言朋者，非唯人为其党，性相同亦为其党。”就是讲：志同道合而建立的友好才是“朋”。孔子讲的“有朋自远方来，不亦说乎”，这个“朋”当然是指朋友，而非朋党。

P8-11

“平准”在古代汉语中指政府平抑物价的措施，所以，现代的经济学在旧时称为“平准学”，司马迁《史记·平准书》就是专门讲述经济、货币的论著，该书中有：

太史公曰：农工商交易之路通，而龟、贝、金、钱、刀、布之币兴焉。文中的“龟、贝、金、钱、刀、布”均是古代的货币或货币名称。全句的意思是：货币是随着交易、贸易而产生并兴盛的。这符合现代政治经济学讲的经济规律。

在自给自足的原始自然经济状态下，人类以家庭、家族为单位，自己开垦，自己种植、养殖，自己制作生活用品。但是，一个家庭不可能种植许多种农作物、养殖全部的家禽牲畜，更不可能生产所有的生活用品。当社会发展到一定程度时，社会的分工会越来越细，人们的财富也会积累，人们须把自己生产的多余的物资向他人换取自己所缺少的物资，那就是“物物交换”，就是拿我的东西换你的东西。但是，物与物的值是不等的，“物物交换”的麻烦也不少，当社会再向前发展时，就会产生交换的“中介物”，那就是货币。古代有许多东西曾被当作货币使用，司马迁讲的“龟、贝、金、钱、刀、布”只是其中主要的一部分而已。

《国语·周语下》：“景王二十一年(公元前521年)，将铸大钱。”韦昭注：“钱者，金币之名，所以贸买物，通财用者也，古曰泉，后转曰钱。”钱就是一种金属货币，可以用作买卖，货币古代也叫做“泉”，后来因读音相近而被写作“钱”。这只是古人的一种说法而已。而“泉”就是泉水、流水，货币像泉水一样会流通的，今天这枚货币在我手里，我用它去买东西，那它就流到了别人手中，他再去买东西，又会流转到另一人手中，如此循环，周转无尽，今日的经济学把货币称为“通货”，就是流通货币之义。古代的“钱”只是指货币中的一种，《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”春秋战国时期，侯国林立，诸侯纷争，中国被分割成无数的诸侯国，而每个国家或地区都有自己的流通货币。到了秦始皇统一中国后，就规定以秦国的方孔圆钱作为法定货币，于是这种方孔圆钱在中国使用了两干多年，“钱”也成了货币的专用名词。

从本质上讲，中国在相当长的一段时期里实行“银本位制”，就是以白银作为货币的本位，但是，白银的价贵，宜用于大宗、巨额的贸易，日常使用不方便，于是以价低的铜钱为辅币，辅币才是真正的流通货币。既然同时存在两种货币，于是就会有比价，一般地讲，金属货币是比较稳定的，在相当长的一段时期里，一两白银大致可兑1000枚铜钱，于是1000枚铜钱就是一个货币单位，称之“贯”，一贯就是千文，可以把千文相串，但很少会有人把千文铜钱穿在一根绳上的。《十五贯》是新编昆曲传统剧目，故事发生在明朝初年，讲肉商尤葫芦借得本女十五贯夤夜醉归，被赌徒娄阿鼠图财害命于破庙中。案发后，娄阿鼠嫁祸于尤葫芦的养女苏戍娟和过路人熊友三。无锡知县已经定案，秋日处斩，苏州知府况钟复审时发现该案疑点重重，遂亲自重审，抓到真凶娄阿鼠。故事曲折离奇，情节跌宕起伏。我不知原著中的“十五贯”是宝钞、白银还是铜钱，但改编后的《十五贯》明明确确指铜钱，在演出时，演员的脖子上还挂着用线穿的铜钱。我以前工作的上海市历史博物馆的大厅里设有卖品部，古钱是卖品部的商品。我曾以大小不一的铜钱百枚称重，实重在0.65—0.85斤，那一贯千枚就是6.5—8.5斤，十五贯至少也有100斤。尤葫芦头挂100斤铜钱夤夜醉归，而娄阿鼠又偷得100斤铜钱溜之大吉，显然是不可能的。也许，演出要追求视觉效果，才会把十五贯铜钱挂在脖子上，但其真实性就大大地下降了。

货币或钱已被人们使用了数千年，于是也留下了许许多多涉及钱的知识、钱的文化和故事。本书取名《钱事今说》，当然是讲钱的历史、文化、故事。希望读者喜欢。

薛理勇 写于秋月枫舍

2014年3月25日