钟茂森博士开讲女子版《弟子规》！

人之至尊到底是男是女？女子是一家中最重要的角色。

现代人争男女平等是不了解事实真相。柔顺谦卑最美，也是最高的智慧！

《女是主人男是宾客》由钟茂森博士结合素有“女子版的《弟子规》”之称的古代经典《女论语》，全面深入地讲解女子的性德，并具体指导如何在日常生活中落实，让男女各正本位，回归最高的智慧。

人之至尊到底是男是女？女是主人，男是宾客，女子才是一家中最重要的角色。女主内，相夫教子，有贤女才会有贤妻，有贤妻才会有贤母，有贤母才会有贤子。女子如水，柔顺谦卑，承载万物，托起一家。家兴则国兴，女子对家庭乃至世界的贡献是男子没有办法比拟的。现代人争男女平等是不了解事实真相。《女是主人男是宾客》即钟茂森博士结合素有“女子版的《弟子规》”之称的古代经典《女论语》，全面深入地讲解女子的性德，并具体指导如何在日常生活中落实，让男女各正本位，回归最高的智慧。

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

第十五讲

第五讲

我们看第二章“学作章”，这一章是教女子养成勤劳的好习惯，勤以治家。古人讲勤俭持家，持家首要的就是勤。女主内，可以说太太是家庭的核心，太太如果能勤、能俭、有德，这一家就有兴旺之相。所以在“立身章”之后教具体的学做家务。太太要是不懂做家务，这一家不免会乱的，很难和睦。

我们先来听一个故事。汉朝有一个人叫陆续；因为当时有人谋反，牵连到他，他被关到了监狱里。他母亲就从家乡到洛阳看望自己的儿子，结果狱卒不让他们母子见面，没办法，他母亲只好回到住的旅店，准备了一些饭菜，托人送给狱中的陆续。结果陆续看到这个饭菜，立刻就悲痛得泪流不止。狱卒问他为什么这样悲伤，陆续说：“这是我母亲做的饭菜。我这做儿子的不孝，现在深陷牢狱，母亲来看我，结果还看不到，所以悲从中来。”狱卒就问他：“你怎么知道这饭菜是你母亲做的？”陆续就说：“我看到这个饭菜，肉切得方方正正，葱都是以一寸，一条条切得非常整齐，这就是我母亲一贯的做法。”狱卒听了非常感动，后来去找做饭的人，果然是他母亲，于是狱卒把陆续母子的这一段故事上报了。上面也很受感动，不久就赦免了陆续，让他回家了。

这个故事很感人，陆续母亲以自己生活上的行持救了儿子。这可不是故意想出来的点子，是在不经意当中成就了好事。有这样的感召，都是因为她在日常生活当中每一样事情都做得工工整整，“切肉未尝不方，断葱以寸为度”，这就是行持。人心正，所做的事就正，谨慎代表心细腻，做事不会马虎苟且。

有一次我跟母亲到新加坡看望恩师，老人家很高兴，在他的小客厅里面招待我们喝茶。我留意到一个细节，让我至今都不忘。什么细节？喝茶时旁边放了一张纸巾，纸巾拿起来擦了一下嘴之后，恭恭敬敬地把它叠好，放回原处。就这样一个小动作，让我印象深刻，老人家对纸巾都是这样恭恭敬敬，可想而知他那种心地真是一切恭敬。我为什么对这个动作这么有感触？因为我平时在这些细节上没有注意，纸巾用过之后，可能就扔到垃圾桶里去了，没想过纸巾用完了把它叠好，以后还可以再用。就这样一个小动作，一个人的修持、厚德都体现出来了。所以，之后我也学老人家，什么东西都摆得整整齐齐，一切恭敬。

《礼记》第一篇《曲礼》第一句：“毋不敬”，诚敬的功夫，正是一个人学问道德的体现。像陆续母亲这样的诚敬之心，没想到救了自己的儿子！所以大事的成功往往是在小节，一位女子的德行、操守并不是从她轰轰烈烈的行为里体现的，而往往是在日常生活当中，一举一动当中。我们做家务，哪怕倒杯茶、做个饭、擦个桌子、扫个地，都以认真恭敬的心去做，不也就是成就圣贤之道？所以“学作章”没有别的，还是教我们立身，还是成圣成贤的基本。我们来一起学习这一章。

这一章讲得非常具体，教女子如何纺织。虽然只举纺织一例，但是我们要懂得举一反三，闻一知十。现在女子在家不需要纺织，但是做其他的家务也是用这样的一种精神，我们要通过这一桩事去悟里面的理。理跟事是分不开的，有其事必有其理。理能悟到，那你不仅做这一桩事做得好，做哪一桩事都能做得好。所以这里不是教大家真的在家里纺织，我们不要学呆了，要通过这一个例子学到那个存心，那个精神，那个道理，然后在自己的生活当中去运用，这叫活学活用。

P71-72

在上古，人类是以母系为中心的，这是什么？这是自然现象，这是性德的流露。现在我们仔细观察，动物里头还是母系的社会，这小动物知道它母亲，不知道它父亲。人之至尊到底是男是女？你要搞清楚了，女是主人，男是宾客。所以中国自古以来教女比教男孩严格，教女也比教男孩重视，为什么？有贤女就会有贤人出世；是贤女，就会有圣子出世。不但一家人幸福、一国人幸福，天下人都得到了福报。现在人争男女平等，真的叫胡闹！不了解事实真相。建大功立大业，不必要自己，教自己儿女去完成，这多好！

释净空教授 2014年12月14日讲于香港