《京华烟云(林语堂的故都岁月)》(作者:康薇)用散文的笔触勾勒了林语堂质朴性灵的人生。福建坂仔村灵动的山水和自然和谐的乡村生活哺育了幼年的和乐；走进更大的世界后，林语堂用自己的心去观察，感受和认知东西方不同的文化，不同的生活方式。他用散文、小说、随笔、访谈和传记等多种方式解读东方文化的精妙，讲述中国人深厚的文化底蕴和对生活自身的解读。

《京华烟云（林语堂的故都岁月）》(作者:康薇)用最真挚的态度，最细腻的笔触，最平实的语调，轻松自然地将属于林语堂无尽跌宕起伏却又归于“幽默”的一生，娓娓道来。林语堂生活过的地方处处彰显出他文中的世界，他文中的城堡也时时映衬着他生活的角落。人生如戏，戏如人生，书中字里行间徐徐流淌着的脉脉温情，将林语堂自呱呱坠地到耄耋之年的年华都完美呈现在世人面前。

序言

第一幕 童年

 基督与孔子

 少年游，乐无羁

 初接触，味无穷

第二幕 求知

 “把圣经像文学来读”

 锋芒初露难自弃

 初爱即已成伤

 清之华章的双琴齐鸣

 行路辗转难消弭天生我材

第三幕 微埃

 枯荣幡然

 喜其相和，不悔如初

 书生本色

 看文人的妙语生花

 以相知的名义对簿公堂

第四幕 转身

 心念祖国，事必躬亲

 京华萧萧，烟云寥寥

 续写春梦，已然鹤唳

 将抗日进行到底

 啼笑皆非的政坛

 中立？忠利？

 养心阁外本归真

 智慧三讲

第五幕 酒酿

 旧地重游

 遇见南美洲

 他乡知生活为艺术

 《苏东坡传》

 走进“唐人街”

 《武则天传》

 辉煌的北京映照下的红牡丹

第六幕 回首

 不如归去，不如归去

 金婚，精诚以待

 文人相亲不相轻

 赖柏英，你还好吗？

 忆如斯

 《无所不谈》

 《当代汉英词典》

 人生的盛宴

第七幕 最别离

 一捆矛盾的自叙

 来自诺贝尔的邀请

 阳明山曾铭记了谁

 我曾来过，自开自落

 且遗青山照明月

参考文献

林语堂相关作品参考

你是否来过闽南，遇见一片海滩，岸线蜿蜒，迤逦漫开；你是否来过闽南，遇见一城山峦，起伏叠翠，峰岩跌宕；你是否来过闽南，遇见一世阳光，绯色绚烂，碧空苍茫；你是否来过闽南，遇见一路青树，繁盛恣意，郁郁葱葱。沙滩卷着海浪，侵蚀而来，却止步于树的纠葛，山的留守。那些或明或灭的日光，让记忆随着长河，埋葬你我不曾窥视的璀璨年华，或许只是为了纪念他年年岁岁淡淡的感伤。

武夷山优美舒展的棱线，似有似无，混在云里淡淡地浮现，似乎也在向我们诉说，山下的风采阜已一寸一寸地拼接，宛如岁月沉淀后的山虚水深。

在福建省的东南面，台湾海峡不惧南海的阻挠，一朝伴随。便永世相佐着那片土地。这里少了江南青山隐隐水迢迢的闲情逸致，却让西北的山脉将东南的海洋连绵成不可一世的仰望。

海风咸凉，峰翠山陡，江急水润，奈何早已鱼米满乡，花果倾城。于是，我们知晓，此为漳州。

屈辱、哀伤、国耻、家仇……似乎都还不足以倾诉国民在19世纪末，那一场巨世浩劫中的伤悲苦痛。《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》，割地、赔款、开埠、通商，杀虐、抢夺、烧毁、侵略，善良而保守的中国人终于在那段惨不忍睹的岁月中，一败涂地，满目疮痍。

而那个与漳州只有一峡之隔的宝岛台湾，终于抵不过清政府的无情抛弃，凭一纸《马关条约》的肆意割让，从此天涯无故人。既然遭遇抛弃，又怎能心生放弃，那些浴血奋战的日子，那群为独立揭竿而起的人们，最终没能让鲜血书写新生的华章。  城春草木深的另一岸，感时花溅涸的这一年，即1895年。林语堂，便诞生在福建省漳州市平和县龙溪镇板仔村一个基督教家庭里。这里的灌木、藤本植物竟为他遮掩了满城的喧嚣与战火，赠予他无忧无虑的自得童年。那些即使极目遥望，也难于晴日阴天分辨出云雾之形的山峦险峰，也为年幼的他塑造了一番安静祥和的天地。所以，直至十岁时跟随其三哥一同外出求学，在这之前的童稚时光，注定是要为林语堂所毕生怀念的。当然，那时候的林语堂还叫和乐，平和安乐，似乎也恰好吻合了他那一段似水无波的童年时光。

和乐的父亲林至诚，是漳州深受爱戴的牧师。他24岁入教，自学成才并广播福音。而在林语堂最直接的印象中“父亲是个无可救药的乐观派，锐敏而热心，富于想象，幽默诙谐”。从这样的评价中，似乎我们可以理解那份根深蒂固存在于林语堂身上的幽默和乐观是缘何而生的了。

林至诚因其虔诚的信仰加上早年的经历，对穷人也就独有一份同情，甚至为了穷人与税吏打架，也不是莫须有的。这也难怪1924年出版的《中华基督教年鉴》会给予他这样的评价：“闽南基督教会牧师林至诚自幼随母皈主。长肄业教会学校，养成传道资格。林公品行方正，才学兼优，深蒙故老牧师塔马字博士①青睐，学成出膺传道，授任同安堂会牧师，教会整理，日渐发达，旋因宝鼎乏人。恳切敦聘爰就宝鼎堂会牧职。教治殷勤，阖会爱戴。”

林语堂的母亲杨顺命老实直率，善良朴实，有着中国传统慈母的优良情怀。作为牧师的太太，她亦能读懂闽南语拼音的《圣经》，可自她身上散发出来的光芒，却似乎不是《圣经》感化下的作为。她会给路过的农夫施茶纳凉，她给儿女们“天高地厚股的慈爱”，她用闽南女人的温顺和吃苦耐劳撑起八个孩子的温暖。

幼时的小语堂在晃过活泼跳跃、满山飞奔的六年时光后，进入了父亲林至诚修建的铭新小学就读。父亲就是老师，他如同以往大多私塾一样，教授孩子们古诗、古文、经书等传统的知识和教养。只是，在课后，父亲会额外地给他补一些基督教教义等西方教会道理。林语堂曾自称自己在八岁时便想当作家了，还为此自己编写了一本教科书。“一页是课文，一页是插图”。虽幼稚可笑，但亦满含着理想。P4－7

言念君子，温其如玉。男子的光华，流离万丈，不曾归顺于潋滟春阳的芳华绝代，亦不拘泥于幽深静默的暗夜寂地。山高峰险，水湍浪急，黑色掩盖下的沉潜肃穆如鹤唳，却遮挡不住光辉渗透孤独，独自氤氲；锋芒闪耀，风骚飞舞，华丽璀璨中的声色犬马如丝如缕，却迷惑不了沉静包揽浮华，衍出璞玉。

于是，青山郁郁的坚忍、执著，日光融融的大度、乐观，长河滚滚的进取、善待，终衍生了中国历史上最兼容并包的“西方头脑，东方心灵”。从此，20世纪的中国文学，乃至整个东西方文学，都有幸地见证了他行云流水不逾矩的笔墨。

林语堂，我们惊叹于他简单朴实却又情深似海的爱情，我们殷羡于他放荡不羁而又自持慎重的作风，我们臣服于他轻写淡出但又底蕴绵厚的笔调。或许君子取异于天下前总是先取议于天下，人们称赞英雄于乱世中的横空出世，却诽谤异士于常规中的另辟蹊径。

只是，幸好，林语堂眼神稳定，步履稳重，回首那些或萧落、或瑟幽的冷风细雨、狂风暴雨，不过既无风雨，也无晴。这悠远绵长的81载，终究成就了谦谦君子的千树万树梨花开。

浮生若梦，世事如云，悠忽难寻的尘网本就蕴含了欲不苛求的运势。只是烟云若华的春光好梦中，早已注定我们不能只停留于他一手建构的流光溢彩，却忘记回首眺望他苦心营造的朴实无华。