中国人不管做人做事多么失败，总能给自己找到一个自圆其说的理由。而且这个理由，不是源于儒家的忠孝节义，就是根植于老子的道德学说；不是来自佛学中的万法归宗，就是起因于道学中的忍恕至上，听起来不仅振振有词，而且仔细想一想也是哲理深深。作者靳天民集50年社会之观察，披阅20载，著此《天启之目--把这个世界看清楚》，以告天下：迷者惑于不识本真，智者省于见微知著；胜者精于先人一步，败者缘于步人后尘。

《天启之目--把这个世界看清楚》是作者靳天民集50年社会之观察，人生之思考，披沥20载，增删15次著成的社会人生哲思合集。从古今官场到工业文明、商场商战，从现代职场到家庭婚恋，对于人们所遇到的种种疑惑，作者都给出了深刻而睿智的解答。作者为世人创造了一个天目的世界。在这个世界中，天道与人欲共存、成功与失败交织、玄学与科学交颈、常情与变态互动、福源与祸根连枝。读懂了这个世界，就读懂了整个人生。

官场风云

1. 官场无私曲，万世说清名

2. 学而优则未必仕， 官场不再是独秀峰

3. 善政者，莫过于不断破旧立新

4. 能者不居天罡，众星何以拱北00+

5. 水激无鱼，政激策乱

6. 打通人脉，如虎添翼

7. 帝王岂有常，相扶即是

8. 兴国皇帝，常与民众同生死；亡国之君，爱与贪官共天下

9. 奸猾之于官吏，犹如狠毒之于帝王

10. 过早握实权，则难做高官

11. 女性有三宝：一曰柔，二曰慈，三曰韧

12. 不懂相人术，难鉴忠与贤

13. 法律之所以成为治世宝典，是因为人们失去了对道德的信任

14. 名利场上多远亲

15. 道不可违，术不可废

16. 成功者不仅是智者，更是赌徒

17. 刁狠之人，除了帝王之外无人敢用

18. 善行无辙迹

19. 御人之要，莫过于掌控好“欲望”二字

20. 先进的法律始终是动态的、发展的、与时俱进的

21. 以直邀宠，等于引颈向刃

22. 才高八斗，难敌庸众合群

23. 离不开爹娘，不知天高海阔

24. 事必躬亲多招怨

25. 儒不谈神，释不涉政，故能被万世亲善

工业场地

1. 千年文明古国，可叹工业史薄

2. 中国落后于世界的根源，是未能在文化上与时俱进

3. 工业时代，做企业就是做国王

4. 切莫种了他人的地，荒了自己的田

5. 保持技术领先，靠的是拿来主义

6. 资本市场是个赌局，不是不能参赌，而是不能恋战

7. 成了精的耗子是仙家，没有成精的老虎是动物

8. 蓝海战略出自中国的《孙子兵法》

9. 真正的产品优势是无法用营销来包装的

10. 知止方能不败

11. 品牌打造离开了“应物变化”，只是一个历史符号

12. 理念，就是让数据说话

13. 适当学一点帝王术

14.“科技天堂”就是释迦牟尼所说的“西方极乐世界”

15. 中美之间到底在相互学习什么

16. 多元化是个陷阱

17. 企业真正需要的人才，不是功成名就者

18. 学会“说话”，比学好十门外语还重要

19. 企业目标的唯一有效定义就是创造顾客

20. 高手博弈，关键是谁先猜出对方出什么牌

21. 警惕“风险投资”中的项目骗术

22. 脉搏通五脏，悉心辨杂音

23. 团队精神离开了利益共享，无异于纸上谈兵

24. 核心员工只可流动，不可流失

25. 铲除害群之马，绝不能心慈手软

26. 成功，离不开一份“失败计划书”

27. 入门即是净土，书中随处深山

商海水深

1. 蒙冤千载的中国商业

2. 商不言利是枉谈

3. 商人者，世间鬼才也

4. 商业是一场游戏，大商家领着玩， 小商家跟着玩

5. 成本隐瞒，不可戳穿的赚钱秘诀

6. 商德，遵守游戏规则而已

7. 成也商机，败也商机

8. 没有思路，你的成功就是零

9. 本是亲兄弟，缘何两相仇

10. 不适当的价格竞争或过低的利润，都不是做生意的正道

11. 剩余价值：信誉、口碑、名气

12. 甚爱必大费，多藏必厚亡

13. 学点《易经》，给自己一双千里眼

14. 了解市场了解什么

15. 竞舟不并线，六耳不通谋

16. 肢体语言：不能揭穿的商术机要

17. 不能战胜他，就加盟到他们队伍中去

18. 信息化列车上看风景

19. 只让钱赚钱，别让钱说话

20. 最好的客户，是那些给商家留下了最大启发的客户

21. 赚小钱靠挣，赚大钱靠送

22. 商海朋友，最忌讳的是与虎谋皮

23. 真正的市场盲区，恰恰在市场热点之中

24. 商财，都是滚动在时间差上

25. 商与佛缘

26. 精算人生成本

职场进退

1. 老板不是水，员工不是鱼

2. 要学会给企业看风水

3. 滚动的石头不长草

4. 贵人的帮助，会使一个人的成功变得简单

5. 老板的性格是天生的

6. 人生在世，千万不要老记着自己是谁的恩人

7. 成功者的胸怀都是被冤枉撑大的

8. 文明社会的本质体现，不是没有了剥削，而是减少了暴力

9. 功高震主者，谨防南橘北枳

10. 移山不成先打洞，不能成佛先做仙

11. 人生中最难做到的事情，不是接受新思想，而是忘却旧观念

12. 职场说缘

13. 科技发展，冷落了人间情感

14. 浅池不养鲸

15. 怀揣《老子》走职场

16. 家藏“古董”，切莫外出淘宝

17. 切莫过早卷入竞争

18. 向老板汇报工作，切忌三纸无驴

19. 信息化时代，善变的老板是龙，不变的老板是虫

20.“度”赢人生

21. 梦中不知身是客，醒来方识仆人身

22. 遍地“机遇”无人识

23. 敢与虎狼为伍者，将来必成强者；愿拜虎狼为师者，将来必居王位

24. 善胜者不争

25. 世界上没有谁比谁更聪明，只有谁比谁更专注

26. 成功离不开三份档案

27. 人贫不语，水平不流

28. 君使臣以礼，臣事君以忠

婚恋问答

1. 十二生肖中的生克关系

2. 婚姻，就是与命运签约

3. 人无家，心无属

4. 让婚姻离开性，等于让农夫离开土地

5. 水流船漂，人生不能不靠岸

6. 才子多有红颜知己，才女鲜有如意郎君

7. 富养鸟儿穷养鸡

8. 不认识女人，等于不认识世界

9. 老年再婚为“性”来

10. 渐渐失声的“初夜权”

11. 丁克家庭，拉响人类信仰危机的世界警报

12. 魅力，就是一种能够激发人想象力和好奇心的东西

13. 平静的夫妻生活，是一种最和谐的状态

14. 不是一家人，莫进一家门

15. 人生一世，有什么也不如有个好伴侣，没什么也不能没个好晚年

16. 妻贤夫祸少，德容两庄严

17. 望山跑死马，欲海万丈渊

18. 性欲因爱而获得尊严

19. 婚变，是因为主导方有了见异思迁的资格

20. 切莫试图把伴侣改造成梦中情人

21. 寒门情浓，豪门无爱

22. 不知其人视其友

23. 木不自腐何由虫

24. 父辈是前生，儿女是来世

中国模式的人生启迪（代后记）

  8．兴国皇帝，常与民众同生死；

亡国之君，爱与贪官共天下

洞悉千年官场，我们不难发现，皇权最害怕的不是失去民心，而是失去了贵族的信任与支持。因为失去民心虽然江山不保，但毕竟还可以通过武力镇压、手段欺骗来为自己赢得苟延残喘的时间；而一旦失去了贵族的信任与支持，顷刻间就会土崩瓦解——因为支撑它存在的物质基础(执政资源中须臾离不开的经济支持)坍塌了。

这就是许多开国皇帝，为什么在打江山的时候，常常能与民众同生死，而一旦做了帝王以后，却又常常喜欢与新贵族朋比为奸的根本原因。

确切地说，不管是千古帝王还是当今的执政集团，与其说他们的江山是财富、是国土，不如说他们的江山是民心。而民心作为一种老百姓的共同心意，不仅反映着整个民族所具有的文化素质(民智)，而且折射着广大老百姓的心理诉求。虽然每个帝王都明白“失民心者失天下”这个道理，但民心中太多太多的诉求，常常使帝王们心力交瘁又不能功德圆满。于是，他们便在潜意识中，将自己与老百姓对立起来，由过去打江山时的同仇敌忾、众志成城，变成了和平时期的分道扬镳——统治者与被统治者之间的关系。

而权贵阶层则恰恰相反。根源是，当改朝换代的尘埃落定之后，这些打江山时的文臣武将都进入了国家的执政层，君臣关系变成了一个利益共同体，但由于和平年代中没有了战争的硝烟和对生命的威胁。于是，财富争夺便成了他们更加聚精会神的地方。虽然每个帝王心里都清楚，世上所有财富聚敛的都是民脂民膏，但因为自己的荣华富贵和国家的强盛都离不开财富的支持，因此便在有意无意中放纵了权贵阶层的横征暴敛。但当社会财富由于分配极度不公(贫富差距过大)而惹起了民心思叛时，君王为了保住自己的江山，势必要出令一些政策，迫使权贵阶层出让一部分个人利益返还于天下百姓，借以稳定民心。而利令智昏的权贵阶层又不甘愿接受帝王的这种财富调拨，于是便想方设法与皇权周旋起来，有的甚至公然依仗自己的经济势力与皇权对抗，结果由于一个国家的政治与经济形成了严重对峙，最终迫使穷人不得不拿起自己的唯一武器——暴力，来推翻一个旧的统治集团——又一代新帝王诞生了。

从表象上看，这种周而复始的朝代轮回，是由“君臣失和”所致，但从根本上来说，所有王朝的覆没，无一不是源自帝王的喜媚贪功。这是所有帝王的通病：不管自己的能力大小、功业高低，都希望有人来为他歌功颂德，而那些最喜欢给帝王献媚的人，又往往不是那些忧国忧民的慷慨之士，而是那些得势卖欢的贪官佞臣，于是在权贵阶层就出现了清官与贪官的势不两立。但彼此争斗的结果，却往往是以清官失宠而告终。原因是：清官在帝王耳边整天唠叨的都是一个帝王还未尽到的责任(社会问题)，而贪官在他耳边诉说的都是一件件最令帝王高兴的事(歌功颂德)——贪官与帝王沆瀣一气，岂有江山不败之理?

在常人眼睛里，社会结构一直是由统治阶级与被统治阶级两方面力量构成的，其实错了。在天目中，不管是历代王朝，还是当今天下，所有国家的江山都是由君、臣、民三个阶层构成的。一个个封建王朝之所以像走马灯一样改朝换代，往往不是哪个帝王想置民生于不顾，而是那些渐渐成势的朝中大臣架空了帝王的权力。所以，一个帝王要想知道自己的江山稳固不稳固，关键不在于有多少朝中大臣为自己歌功颂德，而是看有多少忠良之士肯在江山社稷面临威胁时而杀身成仁。

作为一个英明的帝王，要想江山永固，就必须要深谙“藏富于贵，莫若藏富于民”这个道理。因为只有老百姓富贵了，社会才会安定，即便有人想造反，也难以聚集起与皇权对抗的有效力量；而权贵阶层则不同，他们一旦富可敌国，既可以时时与皇权叫板，又可以随时更换他们自身利益的代言人(一个新帝王)。

所以，当一个帝王一旦发现政令不通的时候，他需要下的最大狠心，不是苦口婆心地向富贵阶层乞讨支持，而是如何痛下杀手，铲除从中作梗的贪官污吏!

帝王术启示后人：要想正国，必先清吏。——铲除富贵阶层在朝中的政治靠山，使他们像一棵被截断了主根的大树一样，不用人推就会倒下去。否则，只要朝中还有他们的代言人，你就永远奈何不了他。

P17-19

三十多年前，也就是改革开放初期，曾经在报纸上看到这样一篇文章：

一位西方记者到我国西部一个很偏远的地方去采访，见这里的人住着土窑，穿着缕衣，吃着粗粟，不仅与世无争，而且悠哉悠哉，其乐融融，于是就问一位老太太：“你们这里如此贫穷，为什么不赶快想办法改变一下自己的处境呢？”

老太太不慌不忙地说：“人从生下来那天起，就是一步步走向死亡，既然如此，又何必走得那么着急呢？”

西方记者听了大跌眼镜！——“哇噻！怪不得说东方文化博大精深！原来中国人个个都是哲学家！”

是赞美，还是嘲笑？是惊服，还是讥讽？

多少年来，我一直在思考一个问题：中国人不管做人做事多么失败，总能给自己找到一个自圆其说的理由。而且这个理由，不是源于儒家的忠孝节义，就是根植于老子的道德学说；不是来自佛学中的万法归宗，就是起因于道学中的忍恕至上，听起来不仅振振有词，而且仔细想一想也是哲理深深。

遗憾的是：归宿不能代替过程，谎言不能掩盖真实，人生如梦不是梦，梦中炭火不御寒，残酷的社会竞争和艰辛的人生历程是任何人都逃避不了的。古老的中华文化虽然充满了“天人合一”的安宁，但已经不能全面反映我们的社会现实；儒道思想虽然代表着人类最崇高的文化理想，却不能解决当代人的思想困顿，因为我们所处的这个世界，是一个“说出道理不如解决问题”的世界。在这方面，只要我们悉心听一听历史的回音，重新检索一下中国的“百年耻辱”，就立刻明白是怎么回事了。

确切地说，当人类进入工业时代以后，农耕文化与工业文化就产生了剧烈碰撞。根源是，农耕文化是以体力劳动为支撑，强调的是集体的力量，所以在它的人生主张中，处处都是团结、和谐、忍让、宽恕、理解；而工业文化则不同，工业时代是以科技创新为支撑，创新就意味着是对一切旧事物的否定，打破的是一切旧思想、旧观念的束缚，所以在它的人生主张中，就必然要强调人的自由性、个体性、竞争性。

两种截然不同的人生主张，不仅模糊了许多是非标准，而且严重干扰了人们对世界的正确认识。特别是随着全球经济一体化的快速推进，世界各国在积极投身科技革命的同时，也把自己对人类生命的策划带到了世界文化的舞台上。但由于这些文化都是诞生在本国历史的土壤中，谁也不具备指导世界行动的资格，于是，在一片“盲人摸象”中，不管是东方文化还是西方文化，不管是古老文化还是现实文化，都很难在人类文化的舞台上一枝独秀。它要求我们在未来的成功路上，必须以一种开放性思维、多元化角度去判断是非、决定取舍，否则，你就很难跑赢未来。

作者集50年社会之观察，披阅20载，增删15次，著此小书，以告天下：迷者惑于不识本真，智者省于见微知著；胜者精于先人一步，败者缘于步人后尘。如果令人读后稍有裨益，余心足矣。

是为序。

作者

2014年10月25日

中国模式的人生启迪

(代后记)

书写完了，不少朋友问我：在《天启之目》中，又是东学，又是西学，又是佛学，又是道学，又是儒学，又是墨学，诸子百家荟萃，宗教科学并存，你到底想告诉大家什么东西呢?

简单地说，就是两个字：融合。

根源是，随着全球经济一体化大格局的形成，单纯的“某一种主义”已经不再适应21世纪的创新需要。因此，不管是经济结构还是文化思想，都必须在求同存异中实现传统与现代、东方与西方、民族与世界的双向转换，进而达到与时俱进的目的。这，也是当今中国的发展模式。

21世纪，当中国像一颗耀眼明星冉冉升起在世界东方的时候，世界各国的目光都从不同角度发出了同一个置疑：落后于世界300年的古老中国，究竟靠一种什么模式在短短30年中就甩掉了贫穷帽子，走上了奔向富裕的康庄大道?说穿了只有一句话：疯狂学习新知识，积极应对新变化。

疯狂学习新知识，是因为只有新知识，才能诞生新思想和新技术，只有新思想和新技术，才能带来新变化和新发展。故步自封，是安愚守拙；夜郎自大，是自取灭亡。

积极应对新变化，是指不管遇到什么问题，既不搬古弄典，也不索史问经，而是直面现实去积极应对。不敢面对，是你无胆；不能解决，是你无能。至于手段，古的、今的、中的、外的，只要能解决问题，都统统拿来为我所用。

在这个模式中，有三个“不”是很容易被人忽视的，它就是：不争论、不阻止、不表态。

不争论，是因为中国的历史人文太厚重了，虽然在它的诸多文化主张中，都充满了“天人合一”的安宁，但由于缺少了对创新社会的探索与描述，所以很难在这个“说出道理不如解决问题”的创新时代中，继续成为指导人类成功的文化导师。如果想和它辩明是非，那将是件很困难的事情。因此，与其把时间和精力都浪费在打嘴仗上，不如用实际行动来证明，发展才是硬道理，成功才是真功夫。

不阻止，是因为信息化革命的成功，搭建起了一个无限世界的沟通桥梁，使每个人都拥有了在各种网站上发表个人意见的机会，在这种背景下，有些舆论是你想阻止也阻止不了的。与其绞尽脑汁去阻止有些人的吹毛求疵，还不如任其畅所欲言，等他们说够了，说完了，说得没人理会都忙着干事去了，这些人自然就会平静下来。

不表态，不是不想表态，而是无法表态。原因是创新时代中的许多东西，都是在动态中发生，又都在动态中不断发生变化，根本没有一成不变的模式。所以，对那些尚处于尝试阶段中的许多东西，不表态反而比表态更有利于掌控事态发展的主动权。

中国有句古语叫“空谈误国，实干兴邦”，已经喊了千百年了，只有在今天，才把它落实在了行动中。

“天目”正是效仿了这种模式，多方位查找了对当代人生影响最大的135个至关要素，将佛学、道学、儒学、法学、东学、西学融合在一起，从不同角度、不同立场上，阐释了它创新时代的实用性，至于它是不是一种学说，先把它搁置一旁不要去理会，最后让事实说了算、历史说了算。

靳天民

2014年12月22日