《哲学人类学(精)》的作者马克思·舍勒，在20世纪30年代前后逐渐疏远了现象学而强调经验科学与形而上学的结合，建立了以生命冲动和精神本质为基础的哲学人类学，他认为，人的问题是决定我们命运的问题。正是这种对时代本质的深刻洞察，构成了舍勒把人的问题当做哲学人类学的中心课题的深层动因。由此出发，舍勒着力探讨了与动、植物相比人所具有的本质问题，以及人的形而上学的特殊地位问题。本书收入作者相关核心论著，为读者了解其思想路径提供了厚实的文本。

舍勒思想以其哲学人类学最富盛名，但舍勒为何要提出哲学人类学构想，其问题意识究竟是什么，并未得到恰当的把握。舍勒的整个思想建构是从现代性问题出发的，其哲学人类学构想亦如此。对人的观念嬗变的关注，是作者马克思·舍勒的现代性思想的重要基点。凭着展开一种文化批判和道德批判的综合学术探索，《哲学人类学(精)》旨在推出一种新的与市民时代有内在联系的哲学，确立一种能埋葬市民时代的思想方法的规范性思想体系，这就是舍勒哲学人类学的关怀所在。

编者前言

一种生命哲学的尝试

论人的理念

 一、人的统一体

 二、自然人

 三、人与性别

女性运动的意义

论悲剧性现象

 一、悲剧性与价值

 二、悲剧性与悲哀性

 三、悲剧结

 四、价值毁灭的必然性和不可避免性

人在宇宙中的位置

 一、引言：“人”的观念的问题

 二、“人”与“动物”的本质区别

 三、观念化的本质认识作为精神的基本行为

 四、关于人的“消极的”和“古典的”理论

 五、论人的形而上学：“形而上学”与“宗教”

知识形式与教育

“谐调时代”中的人