刘小枫编的《西方古代的天下观（世界史与古典传统）（精）》收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献：自希腊化时期始，经罗马帝国再到中世纪晚期。相当于接续去年12月刚刚出版的《从普遍历史到历史主义》一书，继续向前追溯“普遍历史”这一观念的历史故事。
全书分两个单元，第一单元以两篇希腊化时期的原典起头，然后是两位当代西方古代史权威学者关于西方古代史书的论文，有助于我们了解西方古代史书撰写的文体和性质。随后五篇论文聚焦于如下问题：“共通史”（今人也称“普遍历史”或“世界史”）书写的出现，与亚历山大大帝梦想打造的帝国以及随后崛起的罗马帝国有怎样的历史关系？“共通史”观反应了当时的西方智识人和帝王怎样的“天下”观？在拉丁基督教的视野中，古希腊罗马智识人的“天下”观具有了新的含义。第二单元以第二罗马帝国即基督教帝国奠立时期的优西比乌斯起头，以12世纪罗马教廷的帝国式权力即将达到顶点前夕的约阿希姆收尾。在20世纪的历史哲学大家斯宾格勒和沃格林看来，这位约阿希姆决定性地影响了近代欧洲人的“普遍历史”观。
近几年来，刘小枫先生在中国问题意识的推动下，潜心钻研世界历史以及世界历史形成的历史。这本书以及之前出版的《从普遍历史到历史主义》，都是此番思想探寻的结晶。

编者说明（刘小枫）
第一单元 从希腊化王国到罗马帝国
珀律比俄斯 罗马的兴起与天下一统
狄俄多儒斯 论共通史
莫米利亚诺 史学的书面传统和口述传统
沃尔班克 纪事与肃剧
斯蒂尔 从亚历山大的功绩看征服世界与世界和平
克尔斯特 古人的天下观及其政治与文化含义
莫米利亚诺 普遍历史的诸起源
努涅兹 公元前4至前2世纪出现的普遍历史写作
福格特 古罗马的地球
第二单元 基督教与帝国
厄格尔 尤塞比乌斯历史神学中的皇帝和教会
霍恩 奥古斯丁与历史书写、历史哲学及历史意识
努斐伦 超越罗马：普遍历史与外方人
约阿希姆 三位一体的历史含义
丹尼尔约 阿希姆：《启示录》中的历史模式
克努 十二世纪的神学与新兴的历史意识