儒道佛三家学问是一种讲求改变心态的学问。讲求改变心态的学问，就叫心学，也叫心性之学。从人的生命功能原理的角度来说，改变心态，就是要将本能控制智能的生命状态改变为智能独立自主的生命状态。智能被本能控制，会加强本能的自私程度。独立自主的智能（可叫智能的本身）则是无私的。儒道佛的一切说法和做法，就是为了要把自私的心态改变为无私的心态。有自私心态的人是凡夫俗子，有智能本身的无私心态的人则是超凡脱俗的。儒道佛心学的核心精神就是这样一种关于改变心态的道理。本书是通过分析人的生命功能原理并使用了智能本身一词这样的方式，来将心学的这个核心精神揭示出来。通过这样的揭示，可以使人们了解：儒道佛学问究竟是怎样的一种学问，改变心态究竟具有怎样的意义。

俞昌达，男，1944年生，浙江省宁波市宁海人。1977年毕业于宁波农校．从事过多种职业，担任过多年中学语文老师。对儒、释、道等中国传统文化多有研究，曾出版专著《心性之学述要——探索儒道佛学问的实质》（浙江大学出版社，2013年）。

第一章 什么是心学？
一、心学要讲什么
二、哪些学说是心学
三、心学与哲学的关系
四、心学与形而上学的关系
五、心学与中国传统文化的关系(心学在文化中的位置)
六、狭义的心学和广义的心学
七、心学是一种用来对付自己的学问
八、心学的构成：理论和实践
九、人的生命的两面性(心学的适用之处)
第二章 为什么儒道佛学问需要再说明
一、心学在历史上的实行情况
二、心学不发达的原因
三、在儒道佛经典著作中，有一些词语意思不明
四、关于“本心”的来源问题
五、关于本心的名称
六、儒道佛关于本心的一些论述
七、关于本心不易说明的事例
第三章 说明儒道佛学问的实质
一、人的生命功能原理
二、人类的弊病及人类对付弊病的办法
三、改变心态的实质意义和方法
第四章 心学的关于改变心态的论述
一、关于“一心二门”(人的两种心态)情况的论说
二、人的两种自我意识和三种不同的心态表现
三、智能的两种存在方式的不同作用
四、世人是怎样对待智能的两种状态的
第五章 限制思想活动的必要性
一、想(思考)事物的心态的类型
二、人的思想活动的程序
三、消除分别心
第六章 心思向内的努力
一、心思向内之事的难与易
二、改变心态是一件任重而道远的事
三、四禅八定和“三十三天”等功夫境界
四、要使心思向内的状态成为常态
第七章 人的精神境界与道德一词的各种概念
一、道德一词的不同的概念
二、道德一词的真正意义和道德境界的认定
第八章 协调智能的两种状态
第九章 心与道的关系
一、可知和不可知
二、儒道佛的关于天的理念
三、与天的本质相同的心态
四、人与天之间的相互作用
第十章 天(道)的现象
一、天的形而下的一面一事物生灭过程中的阶段现象
二、儒道佛关于道的现象的论述
第十一章 心学与宗教
一、宗教的构成要素
二、宗教的形成原因及其他
第十二章 养生和神通
一、养生
二、神通
第十三章 心学事业的四个方面
一、儒道佛的第一件事：悟道
二、儒道佛的第二件事：修道
三、儒道佛的第三件事：行道
四、儒道佛的第四件事：传道
第十四章 儒道佛心学事业的传承
一、儒道佛学问的源头
二、儒道佛学问能够流传的原因
三、儒家学问精神的传承情况
四、道家学问核心精神的传承情况
五、佛家学问核心精神的传承情况
第十五章 儒道佛三家学问的同与异
一、认为“三家学问在本质上是相同的”的一些相关论说
二、儒道佛三家学问之间的差异之处
三、道家的关于养生的情况
四、道家反对儒家提倡道德仁义的论说
五、儒家批评道佛的一些言论
第十六章 中西哲学的比较
一、中西方哲学各自的特点
二、中西哲学的不同之处
第十七章 东西方政治哲学理念的同与异
第十八章 如何看待中西哲学的异同问题
一、中国哲学家的一些相关论述
二、关于“融和”中西哲学的论述
三、我们如何对待中国哲学和西方哲学
第十九章 西方哲学中的类似于儒道佛心学的内容
一、《西方哲学史》中关于形而上学的论说
二、西方哲学中关于限制思想活动消除知识的论说
三、在西方哲学中，也有关于认识智能本身(德性)的内容
四、西方哲学中的不可知论
五、西方哲学中的关于人与道结合(天人合一)思想的论述
六、西方哲学史所载的关于心思向内以体验道的一些论述
七、西方哲学的关于道(天)的论说
第二十章 儒道佛经典作品选读
一、《大学》解读
二、《中庸》解读
三、《论语》中的一些相关说法
四、《孟子》中的一些相关说法
五、宋代儒家的学问
六、明代王阳明的学问
七、《老子》解读
八、《逍遥游》解读
九、《齐物论》解读
十、《金刚经》解读
十一、《心经》解读
致谢