《家园气象》是黄鹏的长篇散文，旨在以优美的文字和情感抒发引起人们的心灵共鸣，引导人们找到灵魂家园，记住美丽乡愁，同时激励人们投身绿色家园与和谐社会的建设。作者或写生养自己的故乡，或写自己生活过的第二、第三故乡，或赞美如故知的他乡。在该篇散文中，地域山水皆有代表，民俗风情各具特色，多方位地展现出人与历史、人与环境的关系，彰显对亲人故土的真挚情怀以及对世态人生的深切感慨，力求给读者带来回味，带来启迪，让读者感受到温馨而深挚、苍郁而辽阔的文字力量，从而让中华历史文脉在人们心中延续，把自己对历史、对家乡的一份份乡愁升华为对中华民族优秀传统文化继承的共同情感，并转化为自己在工作中为实现中华民族伟大复兴梦不懈奋斗的强大动力。

文者道心：黄鹏散文研究(代序)
山里的歌
明江九道湾
古意宁明
扬美古镇
大明小写
阅读邕江
南湖水意
锦绣旧州
青山绿意
感受起凤山
五象烟岚
平步青云
黄家气象
朝阳溪语
记忆骆越
布洛陀神
探秘岩画
拜谒花山
写意花山
关注寂寞
稻香万年
鼓声响彻
古城之路
三月三记
壮锦记
文物苑记
友谊关记
南疆长城
孔庙追远

文者道心：黄鹏散文研究
李志艳
黄鹏是著名的广西壮族作家，其文学创作涵盖了诗歌
、散文、小说等领域，且建树颇丰，其中一些作品曾获第
三届、第七届壮族文学奖，以及第四届广西少数民族文学
创作“花山奖”。仅就散文而言，代表奖项有全国青年散
文大奖赛优秀奖、第二届中外诗歌散文邀请赛一等奖等。
因为黄鹏散文独特的书写对象、语言特点以及对散文文体
学深层次的理解，所以成为散文研究的经典案例。这不仅
有助于当前学术界散文热点争议问题的研究，亦是散文艺
术价值的崭新呈现与再次思考。
当前学术界关于散文的热议问题主要包括三个方面，
一是关于散文语言的争论，主要集中在散文语言的诗性与
小说性之间。陈剑晖是散文之“诗性语言”的代表，他认
为：“散文的诗性语言应是一种心灵性的语言，它应是人
的存在的家园。诗性语言以高度的具体性和意味性来激发
读者的联想，它突破了传统散文语言的‘明’和‘实’的
限制，具有诗的纯粹性和审美性。”王轻鸿则认为对散文
语言的如此定性是“背离了散文最基本的本体特征”，并
且“不合格律‘如同说话一样’的散文语言并非是审美性
缺失，而是显示了作家自我的人格特征，张扬了人的一种
自由”，在文学史的角度上，“作为文学体裁的散文文体
是在白话取代了文言、崇尚人的自由这样一种现代文化语
境中形成的，它的发展并不需要从传统的诗性语言中获取
资源”。
二是关于散文的真实与虚构问题的争论，陈剑晖看到
了散文坚持“真实”的历史文化维度以及艺术创作中的不
可能性，提出了“有限制”的真实，“即允许作者在尊重
‘真实’和散文的文体特征的基础上，对真人真事或‘基
本的事件’进行经验性的整合同时，又要尽量避免小说化
的‘无限虚构’或‘自由虚构’”。林道立等认为关于散
文是否允许“虚构”的论证，大体包括三种意见：第一是
坚持派，坚持散文必须恪守真实性的传统，散文是一种非
虚构性文体；第二是颠覆派，散文可以自由地进行夸张、
变形、掺假，甚至提倡无限制地虚构；第三是折中派，认
为散文可以大实小虚，即在坚持真实性的大前提下，适当
进行局部地虚构与想象。散文应该坚守第一种观点。
三是关于散文文体学的争论，罗书华认为“‘散文’
真正以稳定的文体身份登上舞台，应该是20世纪以后的事
情”。散文的发展经历了“词体、语体、文体三个发展阶
段。词体散文关涉的主要对象是词语，‘散文’的‘文’
意指字词；语体散文关涉的主要对象是文章的语言和语句
的面貌，‘散文’的‘文’意指语句；文体散文关涉的主
要对象是作品的篇章构成，‘散文’的‘文’落脚于篇章
”。王景科则提出了“近代散文观念的变化是散文文体变
革的前提”，“桐城——湘乡派与阮元等人的骈散相争”
“近代报刊的出现”“‘新闻体’的产生”“白话体在民
间文学中萌芽”等系列相关性因素，促成了“散文语言逐
渐由文言体向白话体发展”。陈剑晖对散文下了一个直接
的定义：“散文是一种融记叙、抒情、闲谈和幽默为一体
，集多种文学元素为一炉的文学样式，它以个人的感觉结
合体验、开放的结构和自由自在的表达，诗性地表现了人
的个体生存状态和人类的文明。它是人类精神和心灵的一
种实现方式。”当然，散文应该重点突出“精神性”“心
灵性”和“自由性”。
……
每天坐在楼阁或平台上，观山望云，临风沐岚，迎虹
送雨，追日逐月，自在而逍遥，胜似仙居。”可以说黄鹏
散文语言在尽量融化中国传统文化的同时，不拘一格。只
要能够符合表达需要，一切语言形式尽可为其所用。这无
疑是以“文备众体”的形式宣告了散文语言的包容力和创
新性。在这个基础上回应散文的语言问题，就应该不要过
度纠缠散文语言是何种体式的问题，而应该着重探究散文
语言在表现力的基础上所衍射出来的文化传承性和当代发
展性问题。也唯有如此，散文才能是众文体之母，才能在
自身领域孕育、显化、蜕变的基础上滋养其他文体形式。
另外，散文文体的生存发展有着自身的特殊语境，媒体就
是其中重要一环。丁晓原在检视中国散文的现代转型时就
曾明确提出媒体的正向性功能作用。在“工具层面”，“
媒体为散文的写作与传播提供了新的载体”；在“价值层
面，特定历史语境中的媒体价值设置影响着散文的价值取
向”；在“话语空间层面上，媒体开创了散文开放的话语
空间，散文的话题、体式、作者个人风格等的多样性由此
成为可能”。在非正向性方面，散文亦要提防媒体对散文
创作所形成的主体性褫夺、价值异变和地位从属等问题。
而黄鹏的散文创作，对于艺术主体性的不懈坚持、艺术创
作多元化的矢志追求、艺术价值的忠直护佑，能够在复杂
的媒体语境中、在纷繁的文化生态中自成一体，应该是对
中国散文发展的有益探索。
文者道心，由以上论述可见，黄鹏在多年的散文创作
中所体现出来的“道”主要有：（1）创作者之道，即作为
一个散文家在艺术创作面前所一直秉持的主体性精神，它

黄鹏散文语言在尽量融化中国传统文化的同时，不拘一格。只要能够符合表达需要，一切语言形式尽可为其所用。这无疑是以“文备众体”的形式宣告了散文语言的包容力和创新性。
黄鹏散文独特的书写对象、语言特点以及对散文文体学深层次的理解，成为散文研究的经典案例。这不仅有助于当前学术界散文热点争议问题的研究，亦是散文艺术价值的崭新呈现与再次思考。

山里的歌
阿妹美美在对岸。
怎样变成哥新娘？
如何变成哥媳妇，
妹吃肉肉哥喝汤。
春节回家乡，在村头听到有人哼着这山歌。瞬间，远山空旷，天际辽远，树叶动情，花儿含羞。我定在那里，听那歌声缭绕在凤尾竹梢，看那韵味生动在清秀水面，如痴如醉，情迷意恋。这些年，我听过多地的爱情山歌，如宜州山歌，但那更多的是编排的内容。如今在宁明乡下，一个叫通榜的壮族小山村，我的家乡，听到原汁原味的壮语山歌，那种感觉，真的是醉了。
这山歌是一个小伙子哼唱的，他在菜园里摘菜，围起菜园的栅栏挡住了我的视线，看不到他的脸。散在菜园外忙着觅食的鸡，听了山歌，昂起头，“咯咯咯”叫了几声；狗支起耳朵，愣愣地望着菜园。小伙子一头浓密的头发如山顶的青草般蓊郁；健壮的身板有如村子后山的山梁般挺拔。他时而弯腰，时而蹲下，动作敏捷，在青青的菜园里摘菜。我站在村头的枫树下，望着他，没出声，沉浸在山歌的韵味里。
这是家乡一首传统的南部壮语山歌，抒发的是一个婉转的故事。传说，在广西中越边境，有那么一个壮族山村，是广西西南乡村很平常的村子。村四周都是高高的土山，土山生长着茂密的树林和青青的草。山脚下散立着一座座干栏，每座干栏每天都散发出炊烟。牛在山上吃草，鸡在村边觅食，鸭子则在村前的小河里嬉戏。河床的沙子细细软软、白白亮亮，鹅卵石形象各异。河水很清澈，浅处可见游鱼，大大小小，灵动可爱。村妇来洗衣、洗菜，站在水里，或蹲在石头上。衣服或红或绿，菜或青或白，晾晒在岸边，遥映蓝天白云。点缀绿水青山，于是，这幅山村图画就全活了。
村里有一个小伙子，长得高大俊秀，勤劳勇敢，约二十岁了，还没成家。父母焦急，托人给他说媒；村里人也焦急，纷纷给他牵线。他家在村头，做着油盐烟酒的小营生，客人进进出出，多是来买油盐烟酒，更多的是来看看他，尤其是姑娘们。他却是淡定，也装糊涂，对哪位姑娘也不肯抬一下眼。
小伙子有小伙子的心意人，眼光只为明月亮，只为她抬眼。她是河对岸的姑娘，十八岁，一头乌黑的头发，扎着两条大辫子，走路就甩动起来。白皙的耳朵玲珑剔透，一半掩入发里，如玉在水；一半张出发外，似月出云。她标致的面容，窈窕的身子，浑圆的肩背，一套蓝布绣边衣服，一条壮锦腰带，神态温柔、甜美。她每三天都要经过这里去赶圩，到这里总要歇歇脚，总是远远地看他一眼，迎着他灼热的眼光，就低下眼帘，就脸红脖子红。他给她递水，她不接，别过脸去，双手扭着辫子，用余光瞄他的身影。他懂她的心思了，故意不多理她，让她自己闲坐着。她说要买针线，他叫她自己来拿，没有像对别人那样交给她，她脸更红，不回头就走了。望着她的背影，他一直笑，好开心，但又骂自己“滑头、坏蛋”。 她竟然一个月不赶圩了，他跑到河边去唱山歌：“阿妹美美在对岸，怎样变成哥新娘？如何变成哥媳妇，妹吃肉肉哥喝汤。”一边唱，一边望，也没望见她。望久了，山歌也不唱了，他说：“不来就不来，何处不花开？”但却很沮丧。
有一天他听到门外有砍树声。他冲出来，却是她在砍那蔸玉兰树的枝丫。他急了，也气了，快步到她身边，夺下她的柴刀。她脸红红的，背对他，不吭声。他就问：“为啥砍树？”“我没砍树，是讨厌那玉兰花。”“玉兰花得罪你啊？”“它就得罪我！它凭什么开在这里？我又没在这里。”他愣了一下，突然笑了，去拉住她的手。她转脸看了他一眼，羞羞地一挣脱就走了。他痴痴地望着她走，过一会儿才发现手里还拿着她的柴刀，就喊：“哎，你的柴刀不要了？”她头也没回，应道：“你给我送过来。”他却没有追送过去，心想：“你下次来拿不可以吗？”（P19－21）