新版译者前言
译者前言
出版说明
第一讲(1963年5月7日)
第二讲(1963年5月9日)
第三讲(1963年5月14日)
第四讲(1963年5月16日)
第五讲(1963年5月28日)
第六讲(1963年5月30日)
第七讲(1963年6月18日)
第八讲(1963年6月20日)
第九讲(1963年6月27日)
第十讲(1963年7月2日)
第十一讲(1963年7月4日)
第十二讲(1963年9月)
第十三讲(1963年7月11日)
第十四讲(1963年7月16日)
第十五讲(1963年7月18日)
第十六讲(1963年7月23日)
第十七讲(1963年7月25日)

本书全面围绕着康德道德哲学的评说而展开，他区分了“道德”和“伦理”概念，反对用“伦理学”代替“道德学”。同时，阿多诺认为，道德哲学不仅是实践哲学，也是理论哲学的问题。因为理论和实践从根本上来说都来自生活，因而是具有同一性的。本书可以视为阿多诺思想和著作部分的源头，如他所提出的让文本本身说话，及让文本本身与社会辩证法相对照的要求可以在这里重新被认识。

本书据阿多诺在1963年5月至7月的讲课稿整理而成，全书围绕着对康德道德哲学的评说而展开，并结合阿多诺自身的体会，对整个西方哲学传统中的道德哲学予以了理论反思。在本书中，阿多诺分析了道德哲学与伦理学的区别，认为伦理学概念缩小和简化了对道德或伦理问题的深刻思考，因此他反对用伦理学概念代替道德哲学的概念，主张坚持使用康德意义上的“道德哲学”概念。同时，阿多诺不仅认为道德哲学是一种实践哲学，还认为在更深层次上，道德哲学也是一种理论哲学，因为理论和实践在根本上都来自生活，因而具有同一性。
在行文上，不同于阿多诺其他著作的晦涩难懂，本书朴实直白、明白晓畅，甚至不乏幽默诙谐之处，读者从字里行间也可领略到阿多诺的上课风格。