序

第一章 导言

 第一节 对先秦诸子的普遍关注

 第二节 对先秦诸子的多维透视

 第三节 对孔子之学的系统梳理

第二章 孔子

 第一节 孔子的特殊身份和定位

一、先秦诸子皆孔子后学

二、孔学的传授谱系

三、孔门巨擘

 第二节 孔学的宗旨、内容和传承

一、救世与变通

二、仁之宗旨和主线

三、讲灵魂之天道

三、顺人之情的人道

四、“择人而传”的微言大义

 第三节 孔子思想的现代转换

一、全球文化多元的开放心态

二、近代价值理念的接轨转换

 第四节 康有为与孔子在近代的命运

第三章 老子

 第一节 身份归属和定位

一、作为孔子后学之老子

二、独立创教之老子

 第二节 “老子后学，流派甚繁”

一、老子后学和老学的传播

二、老学的流派和划分

三、杨朱、庄子和列子

 第三节 老学的内容和特征

一、老学内容

二、老学与佛学

 第四节 对老子的态度和总体评价

一、立教宗旨的不仁、能忍

二、人生处世的不为名利

第四章 墨子

 第一节 墨子的身份归属和定位

一、“墨子为孔子三传弟子”

二、先学孔子后改弦更张

三、“与孔教争教者，墨子也”

 第二节 墨学的内容传承和理论特征

一、墨学的内容与传承

二、游侠与“墨之别派”

三、自然科学与名学

四、墨学与西学

 第三节 对墨子思想的取舍

一、作为宗教家的墨子

二、作为哲学家的墨子

 第四节 对墨子的评价

一、虎头蛇尾的在场态势

二、贬过于褒的总体评价

三、“四等”的排列位次

第五章 孟子

 第一节 “孔门之龙树、保罗”

 第二节 “真得孔子大道之本者也”

一、《春秋》之微言大义

二、天、性、心三位一体

三、仁和不忍人之心

四、民主思想

五、大同之教

六、“于孔子无不学”

七、圆融性和开放性

 第三节 对孟子思想的利用

一、仁、不忍人之心与“博爱派哲学”

二、不忍人之心、与民同之与“主乐派哲学”

三、《春秋》大义与“进化派哲学”

四、太平大同与“社会主义派哲学”

 第四节 孟子对康有为哲学的影响

一、左右着康有为对其他人的好恶和取舍

二、决定着康有为哲学的构成因素

三、深刻影响了康有为思想的理论特征

四、康有为与孟子在近代哲学中的命运

第六章 庄子

 第一节 学派归属和身份

一、“庄子在孔子范围”

二、“庄子皆为孔学别派”

三、“庄子得老子之精”

四、“庄子一流，不是道家，亦不是儒家”

五、庄子是中国之佛

 第二节 庄学的基本内容和特征

一、传承孔子的高级之教

二、阐扬孔学的自由、平等和大同思想

三、连接孔学与佛学

 第三节 康有为的庄学观与孔学观

 第四节 康有为与近代哲学视界中的庄子

一、学派归属

二、思想内容

三、阐释方式

第七章 荀子

 第一节 唯一的学术身份

 第二节 三重的传承谱系

 第三节 以礼为核心内容的小康之学

 第四节 多舛的命运

 第五节 苟子的近代视界

第八章 韩非

 第一节 身份归属和学术谱系

 第二节 思想内容和否定评价

 第三节 韩非与近代之法

第九章 结语

 第一节 先秦诸子的近代视界

 第二节 先秦诸子与中国哲学

一、先秦诸子与中国哲学的源头

二、先秦诸子与中国哲学的内容

三、先秦诸子与中国哲学的性质

四、近代哲学与现当代哲学

参考文献

后记

魏义霞著的《康有为先秦七子研究》以康有为对孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子和韩非组成的先秦七子的研究为切入点，通过七子在康有为视界中的内在联系和异同分析，透视康有为的先秦七子观、诸子观和哲学观。全书共分九章：第一章“导言”概括康有为对于以七子为代表的先秦诸子以及先秦哲学研究的历史背景、文化语境和立言宗旨，展示康有为先秦哲学研究在康有为哲学和近代诸子学研究中所处的位置。第二章到第八章分别为“孔子”“老子”“墨子”“孟子”“庄子”“荀子”“韩非”，共同呈现康有为对先秦七子的具体研究和个案解读，其中包括七子的学术地位和身份归属、主要流派和学术传承、思想内容和主要观点、历史地位和整体评价等。最后一章“结语”总结康有为七子研究的得失利弊，肯定康有为对先秦七子和先秦哲学的研究引领了近代哲学的关注热点和致思方向，同时揭示其历史局限和理论误区。

《康有为先秦七子研究》作者魏义霞教授从康有为的视界以观照先秦七子，全面、系统、完整地梳理七子在康有为心目中的身份、归属和地位，思想的内容、价值和意义，呈现了康有为在追究维新变法指导思想的理论根据的刻苦思议，凸显了他在寻觅“其命维新”的资始资生的思想资源的艰难历程，烘托了康有为的生命智慧和理想境界。