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书名 箭术与禅心(一位西方哲学家的禅悟实录)(精)
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 (德)奥根·赫立格尔
出版社 北京联合出版公司
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简介
内容推荐
禅是如何影响我们日常生活的?
饮茶、打坐、插花、冥想、射箭……
生活中的任何技艺到达一定境界,都可以接近道,进入禅的境界。
德国哲学教授奥根·赫立格尔,为了追求在哲学中无法得到的生命意义,远渡重洋去日本学禅。
屡屡碰壁后,他跟随弓道大师阿波研造,通过箭术悟出了禅的真意;
禅是平常心,饿了就吃,困了就睡。
不带贪求,不带憎恶。
任何技术,都有待于心灵的寂美。
让箭矢发自无念之中,达到忘我的境界。
目录
第一章 射箭的艺术
第二章 空寂无我
第三章 灵魂拉弓
第四章 无靶之箭
第五章 当下的正念
第六章 东方师道
第七章 无为之为
第八章 仪式的舞蹈
第九章 无艺之艺
第十章 弓道的意义
第十一章 无心无念
序言

在弓道的演练中,或者更准确地说,在人
们于日本以及其他东亚国家所修习的所有艺术中
,我们注意到的一个最为显著的特征便是,这些
艺术的目的并不只囿于实用功利或纯粹的审美享
受,而是在于对思想的历练;具体来说,就是让
思想与终极的现实产生沟通。如此说来,练习弓
道便不单是为射中靶心,剑术家挥剑不只是为击
败对手,而舞者起舞亦不仅是为展示某种有韵律
的肢体动作。首先,思想必须要与无意识达成一
致。
一个人若真心希望成为一门艺术的大师,
只具备专业上的知识是不够的。此人必须要超越
于技术之上,让这门艺术成为一门根植于无意识
的“无艺之艺”。
对于弓道而言,射手与目标不再是两个对
立的事物,而是一个整体。射手不再将自己当作
一个致力于射中对面靶心的人。当一个人完全空
无且摆脱自我,从而与技术上的精进浑然一体,
只有在此时,此人才能达到这种无意识的状态,
但是,这其中蕴含的某种非同寻常的因素,是无
法通过任何对艺术循序渐进的研习所能求得的。
与所有其他宗教、哲学、神秘主义等学说
相比,禅最为显著的差异在于,虽然未曾脱离我
们的日常生活,但具备充分实用性和具体性的禅
同时也包含着某种因素,使之超脱于世俗的污秽
与纷扰之外。
现在,我们来探讨禅宗与弓道以及如剑术
、花道、茶道、舞蹈、美术等其他艺术之间的关
联。
如马祖禅师[ 马祖道一(709—788,一说
688—763),姓马,名道一,唐朝佛教禅宗大
师,六祖慧能再传弟子,为洪州宗开创者,阐扬
“顿悟”说法。——译者注
](卒于788年)所说,禅即“平常心”;
这种“平常心”,不过就是“饥来吃饭,困来即
眠”。一旦开始反省、沉思、将事物观念化之后
,原初的无意识便消失不见,而千般思绪则涌上
心头。我们吃饭时不再真正吃饭,睡觉时也不再
真正睡觉。箭虽已离弦,却不再径直向靶飞去,
而箭靶也不再立于原地。实为误算的算计开始出
现。箭术的整体方向偏至歧途。射手被蒙蔽的心
,无时无刻不在一举一动中尽显无遗。
人虽弱如一根能思考的芦草[ 此句为17世
纪法国数学家、物理学家、哲学家、散文家布莱
士·帕斯卡名言,原句为:“人,只不过是一根
芦草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思
考的芦草。”——译者注
],但在不算计也不思虑时,却能成就伟业
。只有经年累月地修炼“忘我”这门艺术,才能
够恢复“童真”状态。达到这种状态之后,人便
能在不思考的状态下进行思考。其思就如从天而
降的雨水,就如海上翻卷的波涛,如点亮夜空的
繁星,如在春风轻拂下抽出的绿叶。没错,他本
身就是雨水、海洋、繁星、绿叶。
一个人达到了这种“灵性”开发的阶段,
也就成了一位生活的禅艺家。与画家不同,他不
需要画布、画笔和颜料;也不像射手一样,需要
弓、箭和箭靶等装备。他拥有的,是自己的四肢
、躯干、头脑等器官。他的禅味生活通过所有这
些“工具”来自我表达,而这些工具,也对禅味
生活的表现有着重要意义。他的双手双脚便是画
笔,整个宇宙则是画布,让他用七十、八十甚至
九十年的时间在上面描绘自己的人生。这幅画,
名叫“历史”。
五祖山的法演禅师[ 法演禅师(1024—
1104),北宋中后期临济宗著名禅师。先后住
持安徽舒州白云山和湖北蕲州五祖寺等处,因此
后世多称“五祖法演”。需注意的是,不要将五
祖法演与五祖弘忍混淆。——译者注
](卒于1104年)说:“将四大海水为一枚
砚,须弥山作一管笔,有人向虚空里写‘祖—师
—西—来—意’[ 这五个汉字直译过来,便是
“祖师从西方来之意图”。这一话题常常在禅的
问答中被提起。等于是在询问禅宗中最为核心的
要义。参悟了此中精义,禅便融于自身。——原

]五字。太平下座大展坐具[ 坐具是禅师
们所携的一种道具。在拜谒佛祖或师父之时,铺
在身前。——原注
],拜礼为师。”[ 原文见《古尊宿语录
》卷二十。《古尊宿语录》为中国南宋时期汇编
的佛教禅僧语录,共48卷。——译者注
]
你很可能会问:“这句古怪的言论是什么
意思?为什么会认为一个有此技艺的人该受到至
高无上的尊敬呢?”一位禅师或许会回答:“我
饥来吃饭,困来即眠。”如果他热爱自然,便可
能说:“昨日晴来今日雨。”而对于读者来说,
问题仍然没有得到解答:“射手何在?”
德国哲学家赫立格尔先生曾去过日本,通
过修习弓道以期对禅有所领悟,在这本精致的小
书里,他对自己的经历作了引人深思的自述。通
过他的叙述,读者能够找到一种更为熟悉的方法
,来面对这门往往被视为陌生神秘而有些难以接
近的东方式体验。
铃木大拙[ 铃木大拙(1870—1966),本
名贞太郎,日本佛学学者,法号大拙。于1963
年被提名诺贝尔和平奖。——译者注
]
马萨诸塞州伊普斯维奇
1953年5月
导语
★禅是如何疗愈我们日常生活的?一部令人神往的禅学经典
★放下自己,放下目标,让一切顺其自然,才是真正的禅
★日本禅宗大师铃木大拙推荐,可能是了解日本禅最好的一本书
★在传统文化中提炼“忘我”的生活哲学,探索东方古朴哲学的至高境界
★世界摄影大师布列松倾情推荐
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更新时间:2025/6/7 21:32:58