本书运用历史学、社会学、政治心理学等多学科交叉的方法,尤其从集体记忆的路径,深入系统地研究了马萨达神话与现代以色列集体记忆的塑造。作为表征国族的视觉形象与政治隐喻,马萨达神话在20世纪的兴起及演变历程,折射出“自然国族化”和“国族自然化”之间的互动关系:一方面,马萨达神话成为犹太民族主义者借助传统象征资源塑造集体记忆、构建民族国家的重要手段;另一方面,它反过来塑造了以色列的对外行为和民族性格,成为其奉行决不妥协的强硬军事安全政策的政治心理基础。
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书名 | 马萨达神话与以色列集体记忆塑造 |
分类 | 人文社科-历史-中国史 |
作者 | 艾仁贵 |
出版社 | 社会科学文献出版社 |
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简介 | 内容提要 本书运用历史学、社会学、政治心理学等多学科交叉的方法,尤其从集体记忆的路径,深入系统地研究了马萨达神话与现代以色列集体记忆的塑造。作为表征国族的视觉形象与政治隐喻,马萨达神话在20世纪的兴起及演变历程,折射出“自然国族化”和“国族自然化”之间的互动关系:一方面,马萨达神话成为犹太民族主义者借助传统象征资源塑造集体记忆、构建民族国家的重要手段;另一方面,它反过来塑造了以色列的对外行为和民族性格,成为其奉行决不妥协的强硬军事安全政策的政治心理基础。 目录 绪论作为国族视觉形象与政治隐喻的马萨达堡 上篇历史叙述 章历史的框架:《犹太战记》中的马萨达书写 第一节马萨达的地形与地貌 第二节约瑟夫斯与马萨达元叙事 第三节马萨达事件的历史化分析 第四节与约他帕塔、加马拉围攻之比较 第二章记忆与遗忘之间:中古时期的马萨达形象 第一节第二圣殿被毁与犹太政治的转向 第二节拉比传统对马萨达的忽略 第三节《约西宾之书》对马萨达的反记忆 中篇神话建构 第三章自然的国族化:马萨达跃升为国族认同符号 第一节20世纪重新发现“马萨达” 第二节拉姆丹《马萨达》诗篇及其知识生产 第三节“马萨达朝圣”与风景民族主义 第四节古特曼与青年运动的马萨达崇拜 第四章马萨达处境的当代再现:作为反喻的大屠杀 第一节隆美尔的威胁与马萨达崇拜的彰显 第二节“马萨达计划”的出台 第三节“华沙隔都”即马萨达 第四节英国委任统治者=罗马人? 第五章国族的自然化:“整个国家就像是放大的马萨达堡” 第一节马萨达精神的国家化 第二节以色列国防军与马萨达崇拜的推广 第三节“后的据点”:马萨达精神与围困心态 第四节马萨达式的生存焦虑与以色列对外行为的根源 第六章“马萨达决不再次陷落”的传衍、规制与推广 第一节“决不重演”在以色列社会中的深刻内涵 第二节教科书及儿童文学中的马萨达 第三节神话叙事的意识操控与话语实践 第七章民族主义主导下的马萨达考古 第一节考古学与现代犹太民族身份构建 第二节马萨达考古的历史由来 第三节伊格尔·亚丁与考古的政治化 第四节作为以色列国防军战士先驱的“马萨达遗骸” 下篇回归历史 第八章宗教阵营对马萨达神话的抗拒和消解 第一节亚弗内还是马萨达? 第二节集体还是谋杀? 第九章“马萨达情结”与集体安全意识的悖论 第一节“马萨达情结”的由来及其内涵 第二节参孙典故与马萨达情结的对应 第三节赎罪日战争对“马萨达情结”的质疑 第十章向历史回归:神话解构与多元叙述的出现 第一节大屠杀记忆的苏醒与犹太英雄主义内涵的变迁 第二节由死到生:马萨达意义的转向 第三节学术界对马萨达神话的解构 第四节马萨达符号的旅游化和娱乐化 结语在真实与虚构之间:以色列民族国家构建的迷思 附录马萨达历史年表 参考文献 后记 图目录 图1-1从空中俯瞰马萨达 图1-2通往马萨达顶部的“蛇道” 图1-3马萨达要塞平面图 图1-4历史学家约瑟夫斯 图1-5提图斯拱门雕塑中描绘的犹太俘虏 图4-1犹太青年行军马萨达(1942年) 图4-2青年运动在马萨达顶部竖起旗帜(1943年) 图5-1马萨达纪念币(正反面) 图5-2马萨达纪念邮票 图5-3本·古里安造访马萨达 图5-4马萨达军事宣誓仪式 图7-1伊格尔·亚丁在马萨达考古工地 图7-2刻有“本·亚尔”字样的陶片 图7-3马萨达会堂遗址 图7-4正统派拉比勘察马萨达净身池 图7-5马萨达遗骸安葬仪式 图10-1通往马萨达顶部的缆车 图10-2马萨达文化衫及纪念杯 图10-3马萨达入选世界遗产纪念币 作者介绍 艾仁贵,1987年2月出生,历史学博士,先后毕业于河南大学、南京大学、郑州大学,分别获得历史学学士、硕士、博士学位。2012—2013年,以色列Bar-Ilan University人文学院访问学者。2019年1月,入选“河南大学青年英才计划”。 现为河南大学世界史系副主任、以色列研究中心副主任。 主要研究方向:以色列史(犹太政治传统与西方文明、犹太复国主义、当代以色列)。 |
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