中国的石窟艺术博大精深，是极其重要的文化遗产。为深入挖掘中国石窟的丰厚内涵、系统阐释中国石窟艺术的历史文脉，本书以24讲的形式将甘肃、山西、河南、河北、四川、浙江等地的精华石窟及石窟群娓娓道来，内容包括各地石窟概况、开凿背景、延续年代，以及对代表性洞窟艺术成就的具体分析等。作者以其晓畅的语言将时空的变化与中国石窟艺术风格的演变相互交融，使读者能充分了解这些在历史的长河中绽放光彩的遗存背后的哲学思想、人文精神和艺术价值。

常青，1962年12月生于陕西省西安市。北京大学考古系学士与硕士，美国堪萨斯大学中国艺术史博士，主修中国石窟寺艺术。曾在龙门石窟研究所、中国社会科学院考古研究所、中国佛教文化研究所工作。1999年来到美国研究、学习与定居。曾在华盛顿佛利尔美术馆、美国国家美术馆做高级访问学者，研究美国各大博物馆收藏的中国佛教艺术品。后在纽约大都会艺术博物馆亚洲部做博士后研究，在北卡大学亚克兰艺术博物馆、佛罗里达州瑞格林艺术博物馆担任亚洲艺术策展人。2010年以后，在密苏里州圣路易华盛顿大学任博士后讲师、密苏里大学圣路易分校任客座教授，讲授亚洲与中国艺术史，并在得克萨斯州达拉斯亚洲艺术博物馆担任研究策展人。自2018年起在四川大学艺术学院任教授、博士生导师。出版12种专著、100余篇中英文研究论文，主要研究中国佛教艺术。（Email:changqing2002@yahoo.com）

前言
绪论：佛教艺术的基本常识
新疆
拜城克孜尔千佛洞
吐鲁番柏孜克里克石窟
甘肃
敦煌莫高窟北朝洞窟
敦煌莫高窟隋代洞窟
敦煌莫高窟初盛唐洞窟
敦煌莫高窟中晚唐洞窟
敦煌莫高窟五代宋元洞窟
安西榆林窟
永靖炳灵寺石窟
天水麦积山石窟
山西
大同云冈石窟（上）
大同云冈石窟（下）
太原天龙山石窟
河南
洛阳龙门北朝石窟
洛阳龙门隋唐石窟
巩县石窟寺
河北
南北响堂石窟
陕西
关中唐代石窟
延安宋金石窟
四川
广元石窟
安岳石窟
重庆
大足石窟
浙江
杭州飞来峰石窟
云南
剑川石钟山石窟后记
参考文献

石窟，就是开凿在河畔
山崖间的寺院。因为它们
绝大多数是一座座石质的
洞穴，有着佛教寺院性质
的使用功能，所以，石窟
也叫“石窟寺”。这种建筑形
式起源于古代印度，传入
中国后，与中国传统文化
相结合，造就了一大批中
国独特的石窟艺术，成为
中华民族传统艺术的重要
组成部分。
在印度，石窟是一种宗
教建筑，服务于佛教、印
度教、耆那教等宗教。中
国石窟起源于印度佛教石
窟。佛教是世界上的三大
宗教之一，它起源于印度
，主要流行于亚洲地区。
佛教的创始人悉达多，族
姓乔达摩，释迦牟尼是佛
教徒对他的尊称，意思是
释迦族的圣人。释迦牟尼
生活的时代，差不多与中
国春秋时代的圣人—孔子
同时，也算是东方这两大
文明古国的一个有趣巧合
了。释迦牟尼是在29岁出
家修行的，在35岁时通过
自己的独立思考创立了一
套学说体系，以后一直在
印度的恒河流域一带进行
传教活动，逐渐得到了上
层统治者的支持，在普通
群众中也拥有越来越多的
信徒。释迦牟尼总结出自
己的学说体系，被他的信
徒们称作“成道”，而成道以
后的释迦牟尼也就是我们
一般概念中的佛了。
到了1世纪前后，印度
佛教中出现了大乘和小乘
两个派别，这里的乘就是“
乘载”或“道路”的意思，这
是后期的大乘佛教把前期
佛教贬称为小乘，认为他
们的说教引导众生到达幸
福的彼岸世界更加方便。
小乘佛教认为佛只有释迦
牟尼一人，而大乘佛教则
宣称佛不仅仅是释迦牟尼
一位，在过去、现在、未
来三世间，在上下四方四
维的各个空间领域，都存
在着各种各样的佛，他们
有的就是涅槃彼岸极乐世
界的主宰。
那么，怎样才能摆脱现
实中的苦难、达到涅槃世
界呢？佛教认为，只要严
格地按照佛教所规定的正
确方法去修行，把自己的
生活行为、思想道德完全
纳入佛教的轨道，将来是
一定可以成佛的。包括石
窟在内的佛教寺院就是提
供给出家僧人们进行念经
、说法、修行和日常生活
起居的场所，僧人们在这
里将会学到佛教的思想，
按照佛教的规定进行修行
，他们认为这就是通往彼
岸幸福世界的道路。大乘
佛教也称作“像教”，因为他
们主张造立或描绘各种各
样的佛像，以及佛教世界
里的其他尊神像，如菩萨
、罗汉、天王、金刚力士
等，去供奉它们，这样一
来，在这些偶像们身上就
会具有这些佛教尊神们的
全部思想和神通。面对这
些偶像，众生们就可以寄
托他们的所有愿望。我们
在石窟和地面寺院里，会
看到各种佛教人物偶像，
因为佛是无所不在的。所
以，遍布各地的大小寺院
和石窟，也可以说是佛在
我们人间的不同住所。
佛教信徒可以分为出家
人和在家人两种。在家佛
教徒就是居士，他们也是
以佛寺和石窟作为活动基
地的，那么佛寺和石窟相
对于他们而言，就是沟通
现实世界和佛教世界的桥
梁。这就是石窟的基本作
用和功能，是为弘扬佛教
思想、为僧侣们的出家修
行服务的。同时，古代的
善男信女们认为出资开凿
石窟、雕塑与绘画佛像的
过程，本身就是一种做功
德的行为。
随着佛教在东汉初年传
入中国，佛教信仰在东汉
末年确立，石窟这种集建
筑、雕塑、绘画于一体的
艺术形式也在4世纪以后落
地中国。5至8世纪是中国
石窟发展的最盛期，最晚
的可以到达19世纪。中国
历朝历代的石窟寺可以分
为以下几种类型：
（1）洞窟内立一座中
心塔柱的塔庙窟，是提供
给僧侣们绕塔作礼拜用的
。
（2）用于讲经说法的
佛殿窟。
（3）供给僧人生活起
居和坐禅修行用的僧房窟
。
（4）在有的塔庙窟或
佛殿中雕塑了大型佛像，
就形成了大像窟。
（5）在佛殿窟内设立
中心佛坛，形成模仿地面
寺院殿堂做法的佛坛窟。
（6）专门为坐禅修行
而凿的小型禅窟（罗汉窟
）。
（7）由小型禅窟组成
的禅窟群。
（8）利用天然溶洞稍
加修凿而成的石窟。
（9）利用崖面的自然
走向而布局规划开凿出的
摩崖造像。
另外，中国石窟寺在不
同的时代与不同的地区发
展也是不平衡的，这样就
形成了不
同时代的艺术风格和不
同地区的地方特色。中国
石窟寺的制作，还是就地
取材、因地制宜的。在质
地松软、不适合雕刻的山
崖上开凿出的石窟，就会
像敦煌莫高窟那样发展彩
塑像和壁画。在质地较松
的砂岩崖间，就会凿出规
模巨大的大同云冈石窟。
然而，在质地坚硬的石灰
岩崖间，洛阳龙门石窟的
规模不太大，但有精雕细
刻的作品。于是，中国大
地就产生了一座座不同质
地的岩中殿堂与众多的精
美雕塑像以及壁画。
就全中国的范围来看，
石窟与摩崖造像地点的总
数约在五千处以上，而石
窟洞和造像龛的数量在各
地的保存有多有少，总数
很可能会超过十万处。所
有地点，按其窟龛造像数
量之多少，空间与体量之
大小，可以分为四个级别
。第一级为甘肃敦煌莫高
窟、山西大同云冈石窟、
河南洛阳龙门石窟三大石
窟。第二级为窟龛数量在
两百处左右或规模相当的
石窟群，其代表有新疆拜
城克孜尔