1988年作者杜维明应台湾大学哲学系和历史系的邀请，以“现代精神与儒家传统”为题，开设了13次的公开课，从多层次、多面向、多维度和多因素的视野来考察儒家传统的现代转化和现代精神的儒学诠释。作者的核心关切是儒家伦理与东亚现代性之间的关系，以回应韦伯的新教伦理与资本主义精神兴起的著名命题。作者认为，儒家伦理与东亚现代性之间有选择的亲和性，并没有反证韦伯的命题，但却迫使韦伯命题只通用于现代西方。也就是说，西方的现代化虽在历史上引发了东亚的现代化，但没有在结构上规定东亚现代性的内容。因此，东亚现代性是西化和包括儒家在内的东亚传统互动的结果。

儒家创新的契机(代序)1

前言1

第一讲 轴心时代的涵义——引言1

 儒学传统在中国文化区的现状3

 反思的三个基本前提14

 轴心文明与儒家传统33

第二讲 韦伯：资本主义的兴起48

 韦伯和韦伯学52

 韦伯和比较文化研究57

 价值取向及其文化意义67

 新教伦理和资本主义精神77

 思维盲点与理论典范8l

第三讲 现代西方的动源87

 韦伯的精神资源87

 西方文明发展的动源93

 文化模式间的差异性106

 对中国文化的照察112

第四讲 帕森斯：现代化的多面性122

 帕森斯学术研究总体观123

 帕森斯思想的三个源头132

 帕森斯的社会分析模式140

 从帕森斯模式看儒家传统152

 帕森斯主义的危机174

第五讲 美国的生命形态184

 美国社会的基本结构184

 美国人的价值观和文化观196

 美国当代的危机211

 文化层和社会层的断裂221

第六讲 哈贝马斯：理性的透视227

 哈贝马斯思想产生的背景227

 哈贝马斯及其思想来源235

 理性思想的线索249

第七讲 现代主义的挑战275

 当代世界面临的现实问题276

 西方理性主义的限制295

 儒学的创造性转化315

第八讲 儒教中国及其现代命运330

 列文森的挑战337

 传统的危机和全盘西化思潮345

 马克思主义在中国359

 传统与中国知识分子368

第九讲 工业东亚的兴起372

 经济发展中的文化因素373

 对儒学传统的重估387

 东亚社会的同构现象397

 儒家文化和工业东亚408

第十讲 传统的生命力425

 寻根意愿的现代涵义428

 儒学的内在超越性437

 知识精英与中国政治450

第十一讲 儒学第三期发展的前景465

 儒家传统的起源和发展465

 儒学第三期发展的可能性475

 儒家传统的限制及其创造性基础485

第十二讲 新轴心时代的必要与可能497

 轴心时代的价值动态及其文化载体501

 现代精神再检讨505

 工业文明中的矛盾现象513

 第二轴心文明的可能性519

后记524

出版后记539