邓启铜注释的《春秋穀梁传》乃儒家经典之一，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。该书最早见于汉初陆贾《新语》，但其所记之真实性尚有疑问。汉武帝时，卫太子习《公羊》，兼习《穀梁》，此后学者不多，宣帝时才立于学官。汉代有《穀梁外传》和《穀梁章句》，皆佚。东晋范宁有《春秋穀梁传集解》。

“春秋三传”之中《公羊》和《穀梁》是采用围绕经文，以问答式的文体来作解释，对史实的叙述则较简略。《左传》则详于记事。汉武帝时的“五经”博士中，《春秋经》只有《公羊》一家的学者被列为搏士，《春秋穀梁传》後由于汉宣帝“好穀梁”，“由是《穀梁》之传大行于世。”

邓启铜注释的《春秋穀梁传》作者穀梁赤，鲁人。相传《穀梁传》与《公羊传》皆以孔子的弟子子夏为祖师，且二者的行文体例非常接近，二者有根本区别：貌似相同，实则有别；释义不同，褒贬有别。

《穀梁传》的学术价值在于它对《春秋》经文意义的發挥。清人皮锡瑞在《经学通论》中说：“《春秋》有大义，有微言。大义在诛乱臣贼子，微言在为后王立法。惟《公羊》兼任大义、微言。《穀梁》不传微言，但传大义。《左氏》并不传义，特以记事详赡有可以证《春秋》之义者。故‘三传’并行不废。”由于《穀梁》的微言特点，对後世学者影响不小。

隐公（元年-十一年）

桓公（元年-十八年）

庄工（元年-三十二年）

闵公（元年-二年）

僖公（元年-三十三年）

文公（元年-十八年）

宣公（元年-十八年）

成公（元年-十八年）

襄公（元年-三十一年）

昭公（元年-三十二年）

定公（元年-十五年）

哀公（元年-十四年）