马克思·舍勒著的《同情感与他者(精)》通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。

在“本质直观”的天赋上，马克思·舍勒可谓独占魁首。根据舍勒的理解，现象学是一种独特的直观行动，强调把握最原初的实际现象，而非从既有理论引导出来的现象。《同情感与他者(精)》从基本情感现象学分析出发，舍勒向具体的基本价值感现象推进，一一分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感、恭顺感，广为论者称道，这些分析与他关注的现代人心秩序和社会秩序的失序问题环环相扣，让人叹为观止。

编者前言

同情现象的差异

 一、所谓同情伦理学

 二、同患现象中的差异

论他者的我

 一、论赶的意义与种属

 二、“你”的明证

 三、对他者的感知

历史的心性形态中的宇宙同一感

受苦的意义

懊悔与重生

德行的复苏

 恭顺

 敬畏