本书是一部解读中国古代“田野调查集大成之作”《山海经》的大众读本，不仅呈现了雄伟壮阔的山河大地、诡异瑰奇的殊方异俗、千态百样的草木花卉、奇形异状的飞禽走兽，还能超越时空限制，神游于古昔世界，与神话人物对话，与灵禽异兽同游，在奇山异水中寻宝，让读者领略《山海经》这部中国文学史上最早的人文志的魅力。

第一章 概况
第一节 《山海经》的编成
第二节 《山海经》的内容
第二章 山川宝藏之篇
第一节 吾疆吾土，广布五山
第二节 草木丰繁，服用医疗
第三节 山川矿产，富庶宝藏
第四节 飞禽走兽，品类庶繁
第五节 类别善恶，民知神奸
第六节 江山神灵，祈祭求福
第三章 帝王世系之篇
第一节 伏羲与女娲神话（三皇传说之一）
第二节 神农氏、炎帝神话（三皇传说之二）
第三节 轩辕氏黄帝神话（五帝传说之一）
第四节 穷桑氏少皞神话（五帝传说之二）
第五节 高阳氏颛顼神话（五帝传说之三）
第六节 帝俊、帝学神话（五帝传说之四）
第七节 尧、舜神话
第八节 鲧、禹神话
第四章 远方异国之篇
第一节 海内的远方异国
第二节 海外南方的远方异国
第三节 海外西方的远方异国
第四节 海外北方的远方异国
第五节 海外东方的远方异国
第五章 神话信仰之篇
第一节 自然现象的神话
第二节 大地神话
第三节 山岳信仰和乐园神话
第四节 动、植物变化神话
第五节 神尸变化神话
第六节 文化英雄神话

◆中国创世史诗，上古奇幻巨著！一本令人脑洞大开的奇书，鲁迅称之为“宝书”，贾平凹为创作灵感反复阅读，J.K罗琳《神奇动物在哪里》的创作灵感源头。
◆神奇地理书，怪诞博物志。创意的活水源头。
◆“史地之权舆，神话之州府”，完美再现上古神兽。
◆趣味与怪奇兼具的神话书。动漫创作者、插画师、游戏设计师、玄幻题材从业者风靡读物。
◆深度呈现远古寰宇全貌，包括但不限于河流分布、山川走向、草木金石、灵兽形象等。
◆本书作者自拟标题，将母本18篇所述内容归类解读，使读者从解述中掌握母本基本内容，进而认识其历史价值，增强中国文化自信心。
◆每章开头都有导读，使读者了解本书创作的来龙去脉，读懂山海经所蕴藏的丰富内涵。
◆本书以历代《山海经》校注本为底本，由资深文学研究所博士校注、翻译，内容上乘。
◆众多成语典故如女娲造神、精卫填海、夸父逐日、后羿射日等源流，提升素养之书。
◆神话人物的叛逆、不屈、与永不妥协的神性，将使年轻的心灵、创痛的灵魂走向成长，给予挣扎的生命以振奋的力量。
◆现代中国人需要重温神话，并汲取精神力量，致力创造一个属于自己的现代神话。

每个民族都有它自己的经典。经典常读常新，
当时对经典的现代解读目前也仍未过时，依旧在散
光发热，滋养民族新一代的灵魂。我很幸运，也曾
参与到这一场歌唱青春的行列中，去贡献微末。
——学者 龚鹏程
中国的古典知识，应该而且必须为全民所共享
。
——学者、出版人 高上秦
每个人精力有限，读书便需要有所选择，经典
当中也要再精选，可以按照名人、名著、名篇、名
句的顺序往下聚焦。这套丛书不仅作者国学涵养深
厚，而且历经多次出版和修订，可谓精益求精。值
得一读，我下定决心将来每个月坚持读1本，用5年
时间把它读完。
——历史学家 阎崇年
研究这些古代思想家的遗产，可以让我们更好
地了解我们的史性文化基因，首先了解我们自己，
是为了更好地了解他人，了解世界。
——作家、学者 梁晓声
民族传统文化转化为现代核心价值观，不仅是
理论问题，更是实践问题。《中国历代经典宝库》
三十多年在台湾出版，到今天的成功引进，本身就
是可贵的实践。我很愿意推荐这套《中国历代经典
宝库》，因为我觉得这套书，做了很多有益的工作
，拉近了当代青年和中国传统文化的关系。
——学者 解玺璋
中国文化在书中尽收眼底。
——学者 张颐武

第五节　海外东方的远方异国
《海外东经》记录的远方异国，从东南隅到东北隅，共有八国。
首先是大人国，在波谷山上。据说大人常聚集在山顶开会议事，或做买卖，因此称为“大人之堂”──似同缥缈在远远的云雾之中。图上画着一个大人，蹲坐在山上，张开他那两只又长又大的手臂。另一种图画着巨人在山脚下的大海中操着独木舟。这种高大异常的巨人，据说要在母亲的肚子里孕育三十六年才诞生。母亲的头发虽快花白了，但这些刚生下的婴儿却是个魁梧奇伟的巨人，能够乘云驾雾，而还不会走路。他们是龙的后代，也是传说中巨人族的一支。
其次往北方，有座东石之山，就是君子国的国度。既被称为君子，他们自然形象不凡，衣服帽子穿戴齐整，腰间还挂着宝剑，彼此都谦让有礼，一点也不起争端。每人有两只斑斓的文虎随侍在旁，供作使唤。他们以家畜或野兽作食物，还食用一种木槿花──因为方圆千里的国境内，盛产木槿花，这种灌木开着红色、紫色或白色的花，芬芳美丽。可惜花期短促，早晨盛开，晚上就枯萎了。君子食用它，却能不死。这个君子不死之国，以仁者长寿出名，属于东方的夷族。
其次往北走，便是青丘国，在朝阳之谷的北方。该国人吃五谷，穿丝帛。国中有一种奇特的狐狸，四只脚而有九条尾巴。天下太平即出现，显示祥瑞。据说夏伯杼子东征时，曾获得九尾狐。
再往北方就到了黑齿国。黑齿国人的牙齿黑得像漆，他们是帝俊的儿子，黑齿，所传衍的姜姓部族。食用稻米，也食用小米，常有蛇陪侍身旁，一条红的一条青的。或说是供使唤的，也可食用。《大荒东经》说他们能使唤四鸟，倒合乎帝俊之后的身份。
再往北方，经过汤谷，便是玄股国。玄股民从腰部以下，两条腿全是黑的。因是滨海部族，便以鱼皮为衣服，取海鸥作食物。图上就画着黑腿旁，各有两只鸟夹靠着。这大概就是中国东北的鱼皮岛夷吧！也食黍，使唤四鸟。
在黑齿国与玄股国之间，有一个雨师妾族，应该是崇拜雨师屏翳的部落。族中之人也是浑身黑色，两只手各握着一条蛇，左边耳朵挂着一条青蛇，右边耳朵则挂着一条红蛇。也有说是黑身子、人脸形，而手里各握着一只乌龟的。
在玄股国的北方有毛民国。这些毛民国人脸上身上长着猪鬃般的硬毛，形躯短小，住在山洞里，终年不穿衣服。
再往北走，便是劳民国，也叫困民国，是勾姓部族。他们的手脚面孔也全是黑色，吃草和树上的果实。他们的行走坐卧，总显得慌张不安，一副劳碌不停的神情，所以叫作劳民、困民或教民。这里生长一种两头鸟。
《大荒东经》所记载的，除毛民国外，也有类似的描述。此外还多了一些帝王之裔，以及诸异国。其中多属于帝俊一系：中容之国，帝俊的妻子娥皇生了中容，在合虚山建国。国中生长一种赤木玄木，它的叶子可采作食物，吃了可以成仙。他们善于驯养、使唤四鸟──其实是四兽：豹子、老虎、和熊、罴，也吃野兽的肉。亦有司幽之国，帝俊生了晏龙、晏龙生了司幽，司幽生了一对男女，各自形成两个集团。据说男的叫思士，不娶妻；女的叫思女，也不嫁丈夫。虽说不通婚娶，但只要像白鹢那样，用眼睛对看，就自然受孕而生子──这可能是没有实行两部制通婚的一种传说吧！他们也吃小米和野兽，也能使唤四鸟。亦有白民之国，帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民，为销姓部族，也以小米作食物，使役四鸟。
此外，姜姓的黑齿国，也是帝俊后裔。另外有一个蒍国，生活习惯也是“黍食，使四鸟”。以穄黍为主食，应该也与秽貊民族有关系。又有摇民国，为帝舜生戏，戏生摇民，帝俊、帝舜也有关联。因为帝俊、帝舜为东方夷族的上帝，属鸟图腾，特别记载“使四鸟”，应有关系的。《大荒东经》还有一处柔仆民，为土地肥沃的小国。另外，大人国旁有小人国，名叫靖人，大概只有九寸大，但眉目、四体和常人一样。后世流传的图形就是这模样。