本书从思维的本体论基础、思维样式、思维规律、思维境域、思维的学科基础五个方面论述了科学思维与历史思维的遮蔽解蔽关系，从而澄明出思维的本真状态，即活生生的思维活动本身。活生生的思维活动又是在历史的境域里澄明自身的，所以叫历史思维。

科学思维式的“对象化的意识”使思维始终以物的形式出现，存在的是物，而不是思维。但思维又有成为存在的要求，因为存在是由思维来建构的。思维的存在性、建构性在科学里已经被遮蔽了，在历史学里才被显明出来。

科学思维表明了传统存在论哲学与科学的内在一致性，即设定性。这种设定性或假定性自身就造成了遮蔽。历史思维则代表了生存论哲学向历史学寻求支持的内在一致性。历史思维就是要在历史的境域里对科学思维想当然的、自明的原始设定进行解说，从而澄明出活生生的思维活动本身。这种解说既要从机械、僵化、繁复的理性逻辑里敞明出本真的思维创造性、科学创造性，又要从我们自以为是的、单一的科学生活里还原出本真的人和人的生活，借以对由所谓的科学时代而给我们造成的异化状态进行纠偏。

绪论 现代哲学的历史转向及历史学转向

一 马克思哲学实现的历史转向

二 马克思哲学内部实现的历史唯物主义转向

三 现代西方哲学的历史转向

四 现代哲学的历史学转向

五 历史思维的初步提出和规定

第一章 在思维立足点上的解蔽

 第一节 人的生存与物的存在

一 科学思维是立足于物的，历史思维则是立足于人的

二 物的本质是存在，人的本质则是生存

 第二节 可能性存在与现成性存在

一 历史是可能性存在

二 历史的自由与必然是在可能性的存在境域里获得和解的

三 可能性存在对现成性存在的组建

 第三节 活动性存在与静态性存在

一 历史是活动性存在

二 历史思维是以活生生的思维活动作为自己现实的本体论基础的

三 历史是关系性存在、“无性”存在

 第四节 历史的客观性

一 历史的客观性是由可能性和偶然性来解释的

二 可能性、偶然性的客观性来源于人的生存机制

三 生存需要的本体论意义

第二章 在思维样式上的解蔽

 第一节 逻辑与历史

一 逻辑对历史的强加

二 历史是逻辑的源泉

三 历史以体验、情绪等非理性的因素构成了理性认识逻辑的开端，逻辑的全部秘密就在于其开端处

四 认识的主观前提是历史的产物

 第二节 领会、理解、解释

一 领会是逻辑的前提

二 理解是认识的前提

三 历史思维的建构性

 第三节 历史思维澄明出了思维的本真状态

一 历史思维就是有创造性的活生生的思维活动本身，科学思维却是这种活生生的思维活动本身异化、外化或对象化了的产物

二 问题逻辑

第三章 在思维规律上的解蔽

 第一节  矛盾是一种境界

一 科学思维把矛盾设定为外在的物性(存在与无)，只是在现成性的层次里操作矛盾

二 历史思维从人的生存机制去理解矛盾

三 作为境界的矛盾

 第二节 境域是更加本真的存在

一 两种存在并行不悖(可能性存在、现成性存在)

二 两种境域的存在

三 存在自身的矛盾是在历史的境域里获得解决的

 第三节 历史境域的重演

一 历史是重演的

二 历史思维遵循重演律

三 重演律对矛盾律的颠倒

第四章 在思维境域上的解蔽

 第一节 从人的时间性、空间性看时间、空间

一 本真的时间、空间都是从人的生存来领会的

二 人的时间性是统一过去、现在、未来的真正的整体性

三 时间性境域是更加本真的存在

 第二节 从过去到未来

一 未来决定性与过去决定性

二 由未来决定性而产生的向后的解释顺序

 第三节 从时间解释空间

一 科学思维是空间性思维

二 历史思维是时间性思维

第五章 在思维学科基础上的解蔽

 第一节 科学对史学的僭越

一 科学思维向历史学的盲目移植

二 传统存在论哲学对史学的僭越

 第二节 史学不同于科学

一 自然与历史的分野

二 史学家与科学家面对各自对象的态度是不同的

三 科学研究的方法与历史学研究的方法是不同的

 第三节 史学对科学前提的解说

一 史学是关于人和人性的学问

二 史学是关于思维本身的学问

参考文献