本书作者从文艺创造这一文艺学的中心视角出发，用他的道、学、术三位一体思想“一统”了全书所有的论题，着力构建了具有中华文化特色的文艺美学研究的新框架、新体系，给我们传递出了中华美学“和谐”灵动的三位一体的新信息、新思想、新方法。

该论著从文艺理论建设入手，在宏观论述文艺创造的全过程中，始终贯穿着作者原创的“道·学·术三位一体”的学术研究思想。从章节安排、论证处理、体系构建诸方面的解读效应来看，作者给文艺学界提出的“美·审美·美学”的三位一体关系论的见解是新颖独到的；对文艺创造“生活论·思想论·技巧论”的三位一体批判是尖锐深刻的；从构成文艺创造“哲学情思·宗教情怀·美学情韵”三位一体的认知视野出发，引发的审美思辨是令人信服的；而最终所构建的“基本原理·基础理论·操作理论”三位一体的文艺学研究体系是系统的、科学的、有理论价值的。该论著自成一家，使读者耳目一新，给文艺学研究创建了具有中国特色的全新学科理念，是一部很有学术思想和独到见解的文艺学理论专著，也是文艺创造者和爱好者们必修的文艺美学读本。

 序 再一次作序(刘文性)

序言 找一个话题源头

导论 天——地——人三位一体论

一、真、善、美引发的审美文化思考

二、知、情、意牵引的文艺创造追寻

三、本我、自我、超我构建的人性世界

第一章 道：基本原理——学：基础理论——术：操作理论

三位一体论

一、文艺创造的“道”理审美

二、文艺创造的“学”理审美

三、文艺创造的“术”理审美

四、文艺创造三位一体概论

第二章 “道”理审美的生活源泉论批判

一、“物在生活”的辩证法

二、“我在生活”的想象力

三、“艺在生活”的审美观

四、关于生活的结论：三位一体话“生活”

第三章 “学”理审美的思想唯物论批判

一、“外在思想”的心力顿悟

二、“内在思想”的主体位格

三、“艺在思想”的关学定位

四、关于思想的结论：三位一体话“思想”

第四章 “术”理审美的技术技巧论批判

一、似与不似的方法论

二、法而无法的辩证法

三、术理启示的过程论

四、关于技巧的结论：三位一体话“技巧”

第五章 哲学情思——宗教情怀——美学情韵三位一体论

一、哲学情思三位一体论

二、哲学情思的“道”理存在

三、哲学情思的“学”理体认

四、哲学情思的“术”理推论

第六章 宗教情怀三位一体论

一、宗教情怀的“道”理确证

二、宗教情怀的“学”理逻辑

三、宗教情怀的“术”理感悟

第七章 美学情韵三位一体论

一、美学情韵的“道”理启示

二、美学情韵的“学”理情怀

三、关学情韵的“术”理变通

(一)天人合一的“美”在情境

(二)神与物游的“审美”情怀

(三)物我两忘的“美学”情韵

附录一 道o——学口——术△三位一体学术研究方法论

义理图示

附录二 道o——学口——术△三位一体学术研究方法论

义理简释

后语 我的人生艺术观