这年头人人都是作家。只有他的文字，堪称辞章，铿锵作响。

他瞄准和扣动扳机的，永远是对着文化热点话题。

他糅合文化术语和市井俚语，使文本产生一种奇妙的、犹如交响乐的效果。例如他说海子的死去为汪国真的诞生开辟了血的道路。

他的话语闪耀着理性、激情和启示的三重光辉。

《文化虫洞(朱大可语录)》作者朱大可就是安徒生笔下那个喊出“他什么也没有穿”的孩子！

茅盾文学奖得主麦家说：“他让有些人害怕，因为他拒绝媚俗；他让害怕他的人依然对他心怀敬意。”

毫无疑问，这是一个“伪文化”漫天飞舞的时代，这种由种种烦燥与浮华构织的虚假繁荣图景，除了给公众以浅层的愉悦，甚至满足公众的窥私欲外，精神不可能得到质的提升，反倒可能愈加堕落迷茫，至而沉缅于纸醉金迷的物质狂欢中无以自拔。

去伪，无疑是当前文化健康发展首先须直面的问题。朱大可笔下的“伪文化”很多，除了粗制滥造的网络文学，本书还主要收录了形形色色的“国学大师”，鱼目混珠、身披一文不值的假外衣的文化。

有破就有立，去伪是为了更好地存真。怎样传承真正的文化，这是个庞大的命题。朱大可却能在细腻而又清澈的文字里，尖锐之中又有幽默。嬉笑怒骂、独立成章、步步深入、入木三分、抽丝剥茧、一针见血，令阅读《文化虫洞(朱大可语录)》的读者，不由会心一笑，但随之却是对文化深深的忧虑。

正是因为这些独具慧眼且“不依不饶”的“去伪”，读者从中颇受启发，文化也因此洗却表象的铅华，回归本真。批评虽是一种艺术，但批评也并非为批评而批评，关键要将自己置身于文化发展现场，参透文化规律，批评才能生发出应有的驱动力，这就是朱大可在字里行间中努力呈现的文化批评观。

总之，阅读此书，你绝不会后悔。

话语

身体

红颜

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去势

阉割由宫廷的职业刀手主持。在经过简单的胡椒水消毒之后，刀手用一把小型镰刀割下阴茎和睾丸，将它们放入小布袋然后高高挂起，以求以后能步步高升。然后将一种气味芳香的草药敷在被阉割的伤口上，以便消炎和减弱剧烈的疼痛。最后插入一根浸过白蜡的麦秆，以防止尿道口被堵塞。少数人会死于手术后的感染，而大多数人则活了下来。

香烟与女人的结盟

香烟和女人的结盟从嘴唇开始。这个女人性器表征和枝形香烟的组合，暗示着交媾的实现。在饱满的嘴唇的环绕下，香烟显得如此细小，并且在十分钟后化为灰烬。香烟的尺度及其下场，都是对男性器官的冷嘲热讽。这是含蓄的性挑战，它仿佛在向人们宣示说，我征服，而且我是这最终的胜利者。

香烟成为悬挂于西方女人唇边的美丽旗帜

在西方，抽烟女人的数量远远超过男人。男人是啤酒瓶的爱好者，而女人则是香烟的专有者，他们分别占领了火与水这两个领域。由于办公楼大多采用封闭式空调系统，严禁室内抽烟，于是只要轮到早茶和下午茶时间，办公楼的大门外都会站着许多女人，她们衣衫单薄，站在冷风里点烟，呵气如兰，表情怡然地吐出袅袅的烟圈，然后心满意足地返回各自的写字间。纤长手指和女式香烟的优美组合，融进玻璃幕墙和维多利亚风格的建筑，构成了城市风景的迷人一面。在二十世纪晚期，香烟已经成为悬挂于西方女人唇边的美丽旗帜。

“肉身叙事”的浪潮席卷中国

“肉身叙事”的浪潮席卷中国。“色语”和“酷语”同时在肉身上面奋笔书写：卫慧和木子美式的“色语”书写着女人的肉身，而莫言式的“酷语”则无情剐割着男人的躯体，散发出不可思议的嗜血狂欢的气息。这是两种截然不同的叙事，前者指涉“情色”，而后者则指涉有关肉身的话语暴力，它们从两个向度构筑着大众文化的壮观景象。“翻身的日子”已经在“红色中国”翩然降临。  女权主义的逻辑起点

这似乎就是所谓女权主义的一个逻辑起点。即利用肉身优势来获得有关名望的社会权力。她们的反叛性叙事充满了道德危险，她们裸身行走在高高的话语钢丝上，孤身挑战着数量庞大的传统社群，藉此从男权垄断的领域作惊世骇俗的一跃。

肉身叙事的四项文化逻辑

从女权的逻辑、反叛的逻辑、享乐主义的逻辑到市场的逻辑，上述四项文化逻辑塑造着肉身叙事的本性，令后者的面貌顿时变得扑朔迷离起来。这其实就是所谓的“价值迷津”，我们不能辨认那些隐藏在文化事件背后的逻辑真相，甚至无法就那些个案做出基本的价值判断。这种所谓“后现代”状况，正是我们所面对的批评学困境。

妓女总是用身体大义表述着国家真理

江南从来就是中国历史上最大的烟花柳巷，这一传统得到了良好的延续。直至满清末年和民国初年，整个上海及其周边地区仍然妓院林立，展示着远东最大色情消费市场的伟大风貌。在这个情欲硅谷中诞生了一些声名显赫的尤物。明末吴越“爱国”名妓柳如是和金陵歌妓董小宛，是两个楚楚动人的风尘先驱；而后，上海青楼“四大状元”之一的赛金花成了其中最令人销魂的一个，她对于八国联军司令瓦德西的床帏劝诫，以及她与维多利亚女王和德国女王在社交场上周旋的“雍容华贵”的姿态，很令国人感到“扬眉吐气”，从此成为帝国末世的救国英雄；而在上海成材的扬州雏妓张玉良是一个更为典雅的寓言，她的裸体自画像在巴黎获奖，成为画布爱国主义的又一范例。上海妓女总是在用身体大义凛然地表述着国家真理。

日本艺伎与妓女无关

作为文化符号的艺伎，跟妓女毫无干系，它并非卖弄情色，更与卖身无关，而是一种精妙的表演艺术，起源于中国宫廷的歌舞伎传统。艺伎大多清丽温婉，才艺出色，精擅歌舞乐器。艺伎需要经过严格的歌舞训练，其难度超出了常人的想象。在艺伎的演出里，融合着艺术(诗歌与音乐)、情感、智慧和交际手段等复杂技艺。她们的主业是陪上流社会男人饮酒作乐，藉此满足男权主义的梦想——享乐、浪漫、情欲以及对女人的精神性占有。她们是时尚代言人，同时又充满了幽暗神秘的色彩。

P18-21