栗玉仕编写的《儒术与王道：董仲舒伦理政治思想研究》主要内容包括：政治模式的嬗变：从混合走向分解、“严刑峻法”与社会结构的错位、“水德”“法教”与汉承秦制、“休养生息”与“萧规曹随”、黄老之学与汉初政治、旧问题与新矛盾、先秦儒家的政治情怀、涌动的潜流——汉初的“儒术”、汉家向何处去等。

导言：伦理与政治之间

第一章 社会转型与汉代意识形态定位

 一 前车之鉴：刑杀亡国与汉承秦制的实质

(一)政治模式的嬗变：从混合走向分解

(二)“严刑峻法”与社会结构的错位

(三)“水德”“法教”与汉承秦制

 二 无为选择：休养生息与黄老之学

(一)“休养生息”与“萧规曹随”

(二)黄老之学与汉初政治

(三)旧问题与新矛盾

 三 奇异的悖论：儒学的历史命运

(一)先秦儒家的政治情怀

(二)涌动的潜流——汉初的“儒术”

(三)汉家向何处去

第二章 董仲舒新儒学的实质、结构和功能

 一 多元互补综合创新

(一)董学的思想来源

(二)“天人三策”与董学的理论品格

(三)董学的实质和核心

 二 本立而道生：董学的逻辑结构

(一)“天学”——伦理政治的形上之本

(二)君权的张力及其界限

(三)伦理社会化与社会伦理化

 三 创造新秩序：董学的社会功能

(一)整合与重建

(二)调控与复制

(三)主弦、和声与“文化中国”

第三章 永恒的理念：大一统政治的伦理架构

 一 《公羊春秋》的基本精神

(一)政治的“大一统”

(二)“三统”、“三正”与“三世”

(三)“新王改制”与“救文以质”

 二 “三纲”“五常”的伦理架构

(一)“三纲”——伦理向政治过渡

(二)“五常”——道德向伦理复归

(三)纲常秩序的政治意蕴

 三 王道政治的伦理目标

(一)以国为家——伦理目标的现实性

(二)中正和谐——伦理目标的价值取向

(三)太平之道——伦理目标的理想性

第四章 立国的原则：仁义之道与德主刑辅

 一 仁政的人学阐释

(一)“性有善质而未能为善”

(二)圣人之性、斗筲之性与中民之性

(三)“人学”与仁政

 二 道义与功利

(一)义利问题的历史梳理

(二)道义、功利与政治

(三)悠远的回声：道义立国的思想影响

 三 德主刑辅论

(一)德教与刑罚

(二)“《春秋》决狱”与“原心定罪”

(三)法律的儒化

第五章 治国的方策：伦理政治的现实运作

 一 吏治之改革

(一)“治国以积贤为道”

(二)儒士入官：从军人政府到文官政府

(三)转变政府职能

 二 贫富之“调均”

(一)限名田，塞并兼

(二)去奴婢、薄赋敛、宽民力

(三)禁止官吏兼营产业

 三 生活之重塑

(一)“更化”与教化

(二)社会生活的改造

(三)精神世界的开拓

结束语：解构与创生

 一 董仲舒伦理政治思想的历史影响

 二 伦理政治的历史反思

 三 伦理政治的现代转换

主要参考书目

后记