“儒教是教说”是中国大陆近二十年来在宗教和传统文化研究领域最重要的创新学说。它否定了近百来学术界一致认为中国古代是“非宗教国”的“定论”。真实地再现了中国传统文化的本貌,为理解中国传统文化的根本性质及一系列重大历史事件提供了全新视角。本书以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言叙述了儒教从产生到消亡的历史,揭示了儒教的神灵系统、祭祀制度、教义教理等从创立、不断完善到逐渐走向衰亡的过程。
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书名 | 中国儒教史(上)(精) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 李申 |
出版社 | 上海人民出版社 |
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介绍 |
内容推荐 “儒教是教说”是中国大陆近二十年来在宗教和传统文化研究领域最重要的创新学说。它否定了近百来学术界一致认为中国古代是“非宗教国”的“定论”。真实地再现了中国传统文化的本貌,为理解中国传统文化的根本性质及一系列重大历史事件提供了全新视角。本书以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言叙述了儒教从产生到消亡的历史,揭示了儒教的神灵系统、祭祀制度、教义教理等从创立、不断完善到逐渐走向衰亡的过程。 目录 第一章 儒教前史 一 传统的宗教信仰 二 春秋和秦汉之际的宗教状况 三 天人关系的新阶段和诸子学说 四 孔子与儒家 第二章 初兴的西汉儒教 一 儒教的诞生 二 董仲舒的儒教思想 三 汉武帝与神灵祭祀 四 西汉经学 五 西汉儒者对神灵祭祀的整顿 六 儒效论争 七 儒教的学术和艺术 第三章 东汉儒教 一 谶纬盛衰 …… 第四章 魏晋南北朝儒教 …… 第五章 隋唐儒教 …… 试读章节 此后不久,就是陈胜起义,诸侯灭秦,楚汉相争,汉初平定诸侯王,接着又是宫廷变乱,直到汉文帝时期,从朝廷到社会,才都平静下来,于是方士又来到朝廷。先是鲁人公孙臣上书请改正朔、易服色,第二年赵人新垣平以望气见。 |
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