某种程度上，《岁月神偷》是一部“主旋律”之作：通过一个60年代香港底层市民家庭的写实描绘，反映了相濡以沫共度危困、面对打击坚持信念、勇于靠自己的努力生存并追求美好生活，那样一种励志的正面价值。或者说，它重新唤起了香港电影的“主旋律”：带动一轮怀旧风潮，强化了曾经迷失而近年重拾的港产片本土意识。它成为近年香港电影的标志，甚至奇迹般影响了政府决策，阻止了对取景的老街的拆迁。
但是，影片没有肤浅的光明美满，只有在贫困与无常中的成长，“总要信”、“一步难一步佳”走过的艰苦岁月，更能让人共鸣。
感人的细节，包括片头片尾都出现的一丛红花。特别是结尾处，那个承载着父母希望的长子早逝，任达华饰演的父亲，从野地里拔来一棵红花小树，栽在坟前，给亡灵的墓碑遮荫。树上的尖刺扎得他满手流血，他默默地用这受伤的手掌牵起幼子的小手。
那丛红花叫簕杜鹃。这是一种生命力旺盛、繁殖能力很强的灌木，四处遍布，耐旱粗生，无须照管，很短时间就能开出鲜艳繁花。这种特性，使它在死亡、苦难的特殊场景中更富意味。2010年初的海地大地震，伤亡惨重，哀鸿遍野，新闻报道中有一张照片令我印象深刻：幸未倒塌的建筑，墙头开满红艳艳的簕杜鹃；一个灾民小女孩，右手拿着一块面包，却仰头伸出左手去采摘阳光中的花束。断壁残垣中静美的画面，劫后余生却未泯灭爱美的天性。
簕杜鹃原产地就是美洲。传入中国后，有很多似是而非的名字：粤港一带唤作簕杜鹃，因为它有着扎伤任达华的锐刺，广东话称刺为“簕”。然而，它并不是杜鹃。福建、华东等地称为三角梅，指其“花瓣”三片围拢成三角状。可是，它跟梅花也没有关系。那三片其实也不是真正的花瓣，只是包拢着白色小花的花苞叶，因此又叫叶子花。但严格来说叶子花这名称同样不对，那并非真正的叶子，而是叶状的苞片，即花朵外围的变态叶。这鲜艳如花的苞片，是代不起眼的小花去吸引蜂蝶来传粉，也起到保护作用。
此外，它还有宝巾、九重葛等名。前者是对原名音译和意译的结合，取其“花”之象形（我还是从俗称那些苞片为花吧）；后者也是象形，指其藤蔓缠绕重重叠叠。莫幼群的《草木皆喜》，列举了簕杜鹃这众多名字，认为“当是源自不同时期、不同地域人们那同样浓度的爱”，因此“多名的植物有福了”。——书中的该文题目就叫《因爱之名》。
花非花、叶非叶的簕杜鹃，在南方花期很长，劳伯勋的《南国花讯》即以《南国常艳簕杜鹃》为题称赞之。朱千华的《水流花开——南方草木札记》，说他到广东后惊艳于萧索冬日里簕杜鹃依然汪洋肆意，“开得像瀑布一样张扬”。他把人们阳台这些瓢泼铺张的盛放繁花形容为“花瀑”。确实，簕杜鹃的攀援特性让人特别触目，院墙、阳台、栅栏、花架，乃至大树，常常都能见到布满簕杜鹃的簇簇繁花，红艳成片，如火云绛霞，又热烈又恬静。这样的炽烈佳景，也是只在南方才能见到的。
对于《岁月神偷》中的簕杜鹃，有篇影评考证出它的两个“花语”：其一是热情、希望、坚韧不拔、永不放弃，其二是“没有真爱是一种悲伤”，而这两种寓意正可对应电影主题。我没有这么深入，但原先也觉得，应是取簕杜鹃粗生易长、普通家常的特性，特别是花间有刺、刺上生花的特征，象征市井平民苦难与美好相生之意。总之，我们都认为导演和编剧是出于文艺考虑而选用了这种植物。但其实，错了。
还有影片中不少看起来煽情的情节，特别是学业优秀的长子尚未能帮补家庭就得血癌去世，也为不少人诟病，觉得是老套的文艺片催泪编排。事实却是，这一切都是真的。整个故事建基于执导者罗启锐、张婉婷夫妇的亲身经历，大至哥哥的悲情早逝，小至父亲拔过一棵簕杜鹃弄得满手是血，都是发生在导演身上的真事。
在这浮躁、虚幻、炒作与山寨成为常态的时代，我们已经失去了相信真实的心态。然而真正的现实中，没有文艺，却比文艺更加剧情化。我们不需要过度阐释，只需实实在在地生活，并且在苦难和美好面前，包括在苦难和美好的叙述面前（哪怕这叙述显得如何文艺），保持一份庄重之心。
2010年10月18—19日撰，2011年2月11日删订。P11－14
近年钟情于植物写作，继《书房花木》、《行旅花木》两本专书，以及《笔记》相关两辑之后，现再一次将植物随笔结集。
此前三种是较集中的专题，本书则尝试多样化一些，有如一个杂花并放的园子，汇聚了影评、歌评、游记、书话等多类型体裁，牵藤带蔓、丛生纷披：
辑一“声色花木”，考辨流行歌曲和电影中的植物，也谈这些歌影声色本身。
辑二“探花之旅”，是植物游记，记写旅行中探访各地有意思的花木，也略记旅途风景人文之所见所感。
辑三“书生草木”，属相对较传统的植物散文，但重点在于它们是书里“生”出来的草木，以“抄书体”作科学的文史考辨，从文献精华中爬梳整理草木的名实源流，也等于顺带介绍一些植物图书—＿花中有书、书里有花。
自感这些花木文字，有心情感悟的倾述，但不止于单纯的文艺抒情，不将植物仅视为寄托的象征；有文史知识的传递，但不提供枯燥的应用技术，不将植物仅作为实用的客体。我的心愿是回到植物本身，以花草为主角；又从植物出发，进行拓宽领域、活泼无拘的跨界写作，冀望纸上花木能在生活的各个空间盛开。
因为不同时期的不同相遇，不同情愫与不同认识，部分植物先后写过多次，既有补充完善，也容有略为重复的段落（本书内如此，于旧著亦然）；但，各篇皆用心写来，几处稍稍复述乃行文所需，篇章是各自独立的，立意和主要内容都不一样，希读者体察。另外，曾在报刊发表过的文章，编集时很多也作了修订。——就像同一棵植物，每一朵花都有细微的区别，每一次开的花也不会跟上次完全雷同。大自然造物神奇，我谨致追慕之意。
让花木与书籍交融缠绵，是我向来的趣味，本书征引书籍文献二百多种，也可视为一份“花房书目”（朋友当初对《书房花木》的玩笑语）。为免过于累赘，仍依旧例，原则上只对三种旧著之后新增的引书、在本书首次出现时才注明出版资料，但也有若干因内容需要而反复出注（如西番莲一文的特殊自创体例所致），又有些以前漏注的这里补上。这新增部分合计一百四十多种，以植物专著为主，亦酌情注出一些有较突出花木内容的其他著作，以便检索。
书名“闲花”，意指这些篇章是纷杂的闲花野草，然而，更有私己的特别寄寓……恰好，某次立春的书店欢悦之行，在一册《冷冰川》中随手翻到一幅佳作，《让闲花先开》，为之惊艳赞叹，喜欢画本身（有论者将它评为画家超越写形、抒情而至的第三境“神游太虚”之代表作，是进入不为法缚、道法自然的大境界之例子），也喜欢“让闲花先开”这个同属神来之笔的题目（此乃冷冰川再三修改的奇思结晶）。当年出版《书房花木》，承蒙冰川兄赐赠我心仪的《阳台》印于书衣；感谢他这次又慨然答允我用此画作封面，书缘人情，美好延续。
当然，更要感谢玉成此书的余佐赞先生，和他的编辑团队；感谢经手过书中文章的各报刊编辑；感谢关注我植物写作、热情评论传扬的朋友；感谢文里文外的花间人影。——你们都是浇花人。
再关于闲花，宋代张先《醉垂鞭》写过：“闲花淡淡春。”元无名氏《渔樵记》有云：“他和那青松翠柏为交友，野草闲花作近邻。”也都是很好的意思。确实，闲花是散淡而非浓烈的，是隐逸而非用世的。在工业化、科技化、城市化的时代，愿这一束悠闲的花儿，提供给读者“植物化生存”的可能，于变幻无常、忙碌急速中回味一份“植物型情感”。——让不求实用的闲花先开，继续开，是所望焉。
2014．1．11记毕。其时自家的洁白山茶，又作新年初放，玉绽雪凝，在清阳中映人静喜。
“大自然造物神奇，我谨致追慕之意”，《闲花（精）》的作者这句话道出了所有爱花草之人的心声。作者沈胜衣以写作花木、书话见长。他考辨流行歌曲和电影中的植物，也谈这些歌影声色本身，记写旅行中探访各地有意思的花木，也略记旅途风景人文之所见所感，对于那些从书里“生”出来的草木文史考辨，从文献精华中爬梳整理草木的名实源流，顺带介绍一些植物图书——花中有书、书里有花。这些文字，有心情感悟的倾述，但不止于单纯的文艺抒情，不将植物仅视为寄托的象征；有文史知识的传递，但不提供枯燥的应用技术，不将植物仅作为实用的客体。作者回到植物本身，以花草为主角；又从植物出发，进行拓宽领域、活泼无拘的跨界写作，冀望纸上花木能在生活的各个空间盛开。
沈胜衣编著的《闲花（精）》共分三辑，辑一“声色花木”，考辨流行歌曲和电影中的植物，也谈这些歌影声色本身。辑二“探花之旅”，是植物游记，记写旅行中探访各地有意思的花木，也略记旅途风景人文之所见所感。辑三“书生草木”，属相对较传统的植物散文，但重点在于它们是书里“生”出来的草木，以“抄书体”作科学的文史考辨，从文献精华中爬梳整理草木的名实源流，也等于顺带介绍一些植物图书——花中有书、书里有花。
