冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。

《鸟衔花落碧岩前(碧岩录十五则讲记)》收入冯学成在云门佛学院讲授《碧岩录》的系列讲座，以流畅明白语言阐述禅门的秘要

《鸟衔花落碧岩前(碧岩录十五则讲记)》收入冯学成在云门佛学院讲授《碧岩录》的系列讲座，以流畅明白语言阐述禅门的秘要，《鸟衔花落碧岩前(碧岩录十五则讲记)》对于今人研究《碧延录》百则公案有很好指引，更能深悟禅宗与人生的智慧。

序言／1

篇首语／4

第一讲 《碧岩录》题解

因缘永远是现成的／l

禅是滴滴归宗之法／2

德山吹烛与马祖磨镜／4

怎样与老和尚的接机相应／6

谁是这一切的总导演／7

教你时空大挪移／9

云门象王回顾／11

如何是触目菩提／13

第二讲 第一则“圣谛第一义”(上)

现量境与比量境／15

要过截断众流这一关／17

看他有没有道人气象／19

万世系驴橛／20

菩萨皇帝后悔了／22

遥观震旦有大乘气象／23

禅宗里无是非可讲／25

第三讲 第一则“圣谛第一义”(中)

般若放光，功德何在／28

汉传佛教也有辩经传统／30

天下衲僧跳不出／32

达摩也多事／33

表演这个无听无说／34

禅宗祖庭不能没有禅／36

一棒打杀，免见糊涂／38

公案本身的精神所在／39

第四讲 第一则“圣谛第一义”(下)

二三子，以我为隐乎／42

自有一种禅悦涌起／44

谁能动虚空一根毫毛／45

看祖师绕路说禅／47

你能捕捉到闪电吗／49

雪窦老婆心切／50

这几天的月亮多好啊／52

千古万古也是空／54

第五讲 第二则“赵州至道无难”(上)

将无量乾坤归之于寂／58

禅者的用心处／60

念头一动就是拣择／62

老僧不在明白里／64

命运来自于你的取舍／65

请问这一喝重多少／67

可惜当面错过／69

煮熟的鸭子飞了／70

第六讲 第二则“赵州至道无难”(下)

只以本分事接人／72

赵州家风与五家宗派／74

至道无难，言端语端／76

恁么不恁么总不得／77

灵魂深处闹革命／79

雪窦禅师的舞台布景／81

你能听见古木里的龙吟吗／82

坐在法身慧命上／83

好戏请你自己去看／84

第七讲 第三则“马祖日面佛月面佛”

这里就是人道之门／86

两边三际断／88

把不切实际的迷信去掉／89

老和尚没有那个雅兴／91

无上大圆满的意味／94

原来这么近啊／96

五帝三皇是何物／98

远录公代传曹洞法脉／99

金翅鸟王当宇宙／101

阎王老子是不认这个的／102

第八讲 第四则“德山挟□问答”(上)

卷舒自在是菩萨作略／105

祖师在反复点你啊／106

当大法师遇到老太婆／108

心是一个魔术师／110

不疑天下老和尚的舌头／111

一念与千念万念／114

德山这个莽撞鬼／115

静夜钟声能把月亮敲亏吗／116

到底是谁勘破了谁／118

谁敢跟老和尚法战一场／120

德山玩的是什么把戏／121

沩山给德山授记吗／123

第九讲 第四则“德山挟桓问答”(下)

颂古是后辈与前辈的对话／125

龙蛇易辨，衲子难瞒／126

飞将军李广的故事／127

捉我们内心的烦恼虫／128

要在第七识上破参／131

跳不出如来佛的手掌心／132

第十讲 第五则“雪峰粟粒”(上)

参禅要敢于刺刀见红／134

截断心中的葛藤／136

野狐精与漆桶子／137

祖师们杀人不眨眼／138

雪峰鳌山成道／139

只有禅宗不说道理／142

第十一讲 第五则“雪峰粟粒”(下)

忽然跳一只老虎出来／145

相见时难，不见亦难／146

透过金刚圈，解开捆仙索／148

牛头不对马嘴／149

但看花落知多少／151

天天都有诸佛说法／153

第十二讲 第六则“云门日日是好日”(上)

这个转语如何下／154

最不讲 理的老和尚／155

云门祖师的大悟因缘／157

迎接五百人的善知识上山／158

在灵树大师的神通关注下／160

云门天子气的来历／162

云门三字禅／165

一字禅与云门三句／166

这个铁馒头你能嚼动吗／168

第十三讲 第六则“云门日日是好日”(下)

回归到念头功夫上／170

当下见到自己的主人公／171

把飞鸟的痕迹画出来／173

识取一念未萌时／175

止止不须说，我法妙难思／177

这里就是点眼的地方／178

在当下一念中玩游戏三昧／180

祖师们的旨趣是什么／182

白日里的春秋大梦／184

第十四讲 第七则“慧超问佛”

醒梦之间的那条界线／185

怎样养道气／187

如何是无佛处独称尊／188

让你看见石火电光／190

参禅要功夫落堂／192

把生死交给老和尚／193

法眼宗的独门武功／195

祖师不会辜负你／197

诗境与禅境／198

鹧鸪、斑鸠在树丛里／200

鲤鱼跃龙门的感觉／201

我们要有对机的能耐／203

第十五讲 第八则“翠岩眉毛”

龙归大海与羝羊触藩／205

坐断天下人舌头／206

大用现前，不存轨则／209

翠岩和尚的眉毛在哪里／210

祖师禅的向上提持／212

丹霞烧木佛，院主掉眉毛／214

看他一窝子师兄道友／215

一字之中须具三句／217

凭什么千古无对／219

雪窦如穿珍珠串一样／221

第十六讲 第九则“赵州四门”

不要遮蔽了明镜台／224

觉照力就是金刚王宝剑／226

领略赵州样机／227

影子跟影子的对话／228

此语可以上碑／229

千七百则公案都是一个事／231

关在生死的牢房里／232

指驴为马无事禅／234

瞻之在前，忽焉在后／235

尧舜时节太平歌／236

禅宗也讲 情识计较／238

大地什么时候平沉过／240

当面把别人眼珠换掉／242

何处是赵州风光／244

第十七讲 第十则“睦州掠虚汉”

参禅要立在活般若处／246

像陀螺一样善转／247

圣贤位上才能向下转／249

看小孩子游戏／250

睦州是玩闪电的人／252

这个老僧惹不起／253

犹如狮子戏牛一样／254

谁敢把老和尚的棒子接住／256

禅师一喝通五教／258

我们怎么理解这一喝／259

让第七识慢慢低下头来／261

破后不容有所立／262

第十八讲 第十一则“黄檗嘻酒糟汉”(上)

禅师的本钱是什么／265

大唐国里无禅师／267

每一个人都天性会禅／268

心心相印不需要太多语言／270

马祖一喝，耳聋三日／272

许弟子有超师之作／274

历代祖师的无上心法／275

裴休与黄檗／276

真正大宗师风范／278

原来黄檗佛法无多子／280

第十九讲 第十一则“黄檗疃酒糟汉”(下)

骂人骂出来的威风／283

问大地上有几人摸着鼻孔／285

自己不夸谁来夸／287

学会做减法／289

一个大唐皇帝的身世／290

他连皇帝都敢打／29l

第二十讲 第十二则“洞山麻三斤”

禅是一枝常青藤／294

要明白祖师的言外之意／295

一念最初从哪里来／297

大道透长安／299

垂钩四海，只钓狞龙／300

轻轻触动我们的心弦／302

祖师给你下套子／304

洞山直透禅机／306

阿爷与阿爹有什么区别／308

到底该哭还是该笑／310

第二十一讲 第十三则“巴陵银碗盛雪”

如何是佛魔不到之处／312

是祖师还是外道／313

中国和印度习惯不一样／315

云门宗截断众流的手段／317

把脚跟下事料理清楚／319

第二十二讲 第十四则“云门一代时教”

怎样面对无孔铁锤／321

云门祖庭就卖这一味药／322

天台判一代时教／324

谁看过十殿阎王史／325

云门祖师的独到家风／326

一句之下现证菩提／328

三字绝唱，光前绝后／330

折断骊龙一只角／332

第二十三讲 第十五则“云门倒一说”

这个问话人大有手段／334

呈解问与藏锋问／335

以彼之力，还施彼身／337

在云门寺参禅应知的落处／338

后记／340

《碧岩录》是谁著的？是我的一位四川老乡，也是我们的一位老祖宗，四川的圆悟克勤禅师。那一年大和尚到成都去，我陪大和尚到昭觉寺去拜了圆悟祖师的墓。圆悟祖师的《碧岩录》在什么地方讲的呢？在湖南。所以四川跟湖南有因缘。碧岩在明禅大和尚住持的夹山，那个方丈的寮房就叫碧岩。圆悟祖师在他的方丈寮里面跟他的学生，跟一些老参一起练禅、演禅，就用的咱们云门宗的祖师——雪窦重显祖师的“颂古百则”——一百则公案，一百个赞子、赞颂。圆悟祖师是以这个为蓝本，展开了轰轰烈烈的、非常丰富、非常生动、非常精彩的禅机演示。

在日本的禅宗里，有两部最受推崇的“圣经”，一部是《六祖坛经》，另一部就是《碧岩录》。

我们平常在学修参问、行住坐卧之中，在佛学院里上课，在常住里服务，在禅堂里打坐，都离不开我们这个心。我们这个心如何用？当置之何处？这是修行非常要命的问题。禅宗说“念头功夫，心地法门”，那么，什么是念头功夫？什么是心地法门？心地法门和念头功夫表现在什么地方？

我们要看到，我们禅宗，它的确是强调念头上的功夫。为什么呢？干经万论，一千七百则公案，相对于我们来说，都是一个念头一个念头在心里串起来的。如何把这些来来去去的念头变成我们的法身慧命？要找到我们的出生之处，摸着自己的鼻孔，站稳自己的脚跟才行。要想踏着转身向上之路，学习《碧岩录》就非常必要。我们学经、学论，经论是一个子一个字连续运行组合出来的。我们诵经，一声、二声、三声，一念、二念、三念，念念相续，声声相续，一部经典就诵出来了。但是，这个声、这个念，它怎么出来的？它在什么地方表现出来的？我们都会说是我们的心，是从我们的心里流出来的。但是这个心，涵盖乾坤，包裹宇宙，过去未来，无不具足，你又怎么去把握“这个”呢？何况在我们前念后念、念念不息的时候。

《大藏经》里面一万多卷，我们怎样能够滴滴归宗？这是非常要命的问题。我经常说，佛教的经论、祖师的语录、善知识的开示是精神食粮，多多益善。但是有个问题，消化不良怎么办？拉了肚子怎么办？就跟吃饭一样，我们要把佛祖的言教，当作精神食粮，自己要消化，要吸收，要变成自己的东西，那么在学修里，绝对是有窍门的。禅宗讲究“教外别传，不立文字，直指人心，顿悟成佛”。那么“直指人心”和“顿悟成佛”到底有没有依据？依据在什么地方？我们看干经万论，很多人看来看去，自己都迷失方向了。经论太多，经论与经论之间有些还扯皮、有矛盾，就像唐代裴休在给圭峰大师《禅源诸诠集都序》写的《序》里面所说的，各宗各派之间“以秉承为户牖，各自开张；以经论为干戈，互相攻击。情随函矢而迁变，法逐人我而高低，是非纷孥，莫能辨析”。我们想一想现在学净土的，学密宗的，学禅宗的，学天台的，学唯识的，汉地的，藏地的，南传的，相互之间都有一些隔阂，都是觉得自己的好，别人的好像都不够味儿。这个是从古到今都存在的。因为人有分别心，我们自己没有破参，没有见道，就会以分别心来对待佛祖的经论，各取所需，各为己用，难免出现这个状态。

如何使浩如烟海的八万四千法门，能够滴滴归宗？那么只有一个办法，就是针对当下一念。

本光法师当年对我说过：“多得不如少得。”我们饱阅藏经，不如深入一经。我们今天看这部经，明天看那部经，行不行？那天愿炯法师跟我谈，奉化菩提寺有个青年，今天学这样，明天学那样，结果一样都没有学好，一点功夫都没有上手。所以能得一，万事毕啊！“一”是什么？一切学问，一切理路，不论是中观的，唯识的，天台的，华严的，显教的，密宗的，都离不开我们当下一念的作用。离开了当下一念的作用，一切法全部坍塌，都不成立。因为所有的法必须在“当下一念”之中才能活，否则它就是死的，就是过去的或者未来的。只有在现在这么一个活的觉照之中，法才是活的。  所以我们在看公案的时候，在看经典的时候，一定不能离开这个平台，不能离开这么一个根基。如果我们明白了这个道理，就可以说是事半功倍。P2-4

“指得瑕疵还夺璧，秦王不识蔺相如”，这是元代万松行秀禅师在其评唱天童正觉禅师之“颂古百则”的《从容录》中的妙句。自北宋雪窦重显禅师以“颂古百则”的方式演禅，圆悟克勤禅师对此加以“评唱”而成《碧岩录》以来，禅宗内的“颂古”与“评唱”一时风行，把“文字禅”推向高潮。

禅宗原本提倡“不立文字，教外别传”，怎么又会步入“文字禅”这种与自己宗旨相悖的形式中呢？这是禅宗发展的必然。宋代禅宗独盛，面对远较唐代更为安定繁荣的社会文化，禅宗从唐末五代的山林传播至都市，乃至庙堂，其风格自然随之一变。但万变不离其宗，优秀的禅师们在“文字禅”中仍然是站稳脚根，在“文字”中出入自在，把禅宗的机趣推演得淋漓尽致。尽管如此，禅宗仍然是好之者众，而实入者少。与佛教经论一样，禅宗的机锋、棒喝、拈古、颂古、评唱及众多的语录，既已形成文字，便成为了知识、资料，用禅门内的行话来说，仅是“指”而非“月”，有一部地图不能证明你遍历了该地图内的疆域。所以禅门大德反复强调“参须真参，悟须实悟”这样实践的修证功夫和过程。

如今去古时遥，清代以来禅宗也已几成绝响，幸赖有虚云老和尚这样的尊宿苦力支撑，先后在南华寺、云门寺、云居山等禅宗祖庭内坚持宗风，提持宗趣，为禅宗保持了一些火种。佛源老和尚受虚云老和尚重托，几十年坚守云门，唱演云门宗风，独行特立，如古禅师再来，深受各界尊仰。

这部“讲记”是佛源老和尚病重期间，命我在云门寺佛学院给全校及常住师僧介绍《碧岩录》的录音文字。禅门机趣，好者多而入者少，《碧岩录》的评唱虽为口语，但圆悟克勤禅师文彩焕然，虽口语亦非常人能读。何况其中机趣周遭，禅关遍立，读者往往能激其志，而难以蹈其途。好在佛源老和尚平生浑身是戏，不经意间把《碧岩录》中的评唱演得活泼泼的，对云门寺常住师僧及佛学院学僧来说，早是耳熟能详，如数家珍一般。故在云门寺与常住师僧及佛学院学僧介绍《碧岩录》，于其关键处就把佛源老和尚的行住坐卧，一笑一嗔，待人接机作为范例，虽仅讲了十五则，但自觉流畅无碍，听者也倍感熟悉和亲切，彼此皆生欢喜。

2000年年初，我受佛源老和尚之召到云门，曾呈诗二首与佛老：

其一

曾畏禅灯没大荒，常恩祖塔奉心香。

岭南风物今非昔，世外玄机宫与商。

妙喜憨山文尚载，韩公苏子事犹扬。

如今得见曹溪月，又照云门古道场。

其二

云门古殿沐金晖，万里鹏程下翠微。

入寺祈随偃祖去，礼香欲侍虚公归。

当年有志追唐宋，近岁无心说是非。

难舍佛源老和尚，晨曦为我启禅扉。

佛源老和尚旋即和而书之赠我：

其一

时节因缘拓大荒。全凭智者播心香。

人间默默流今古，世态纷纷仔细商。

放眼始知道德贵，回头方见觉花扬。

禅家独爱曹溪月，照彻澄潭古道场。

其二

灵山古殿沐金晖，遍地霞光映翠微。

有道方思追祖德，空心及第揖芳归。

禅风灿灿扬唐宋，翰墨如如觉是非。

笔底生花饶万物，生机勃勃启心扉。

当时情境，犹历历在目，令我至今追思不已。

蒙南方日报出版社垂爱，出版我有关禅文化的系列作品。早在2008年即出版了《云门宗史话》《信心铭》《心的世界》及《禅说庄子》系列共七部，读者反应良好，其书也早已售罄，网上不断有询问之音。望此次出版的《碧岩录》十五则讲记仍能受到读者的喜爱。

冯学成

2012年11月于广州

2007年中秋，佛源老和尚对我说：“你给大家讲一讲吧。”我说：“讲什么呢？”老和尚说：“《坛经》《信心铭》《宝镜三昧》你都讲过了，这次就讲《碧岩录》吧。我来日不多了，希望你能把祖师的精神在云门寺多讲讲，这个家风不能丢，要让大家都知道。”

第二天一早，老和尚与明向大和尚就到佛学院大讲堂，叫上教务长布置讲堂。讲堂很大，能坐二百多人。第一天布置比较简单，上完课后老和尚不满意，第二天又亲往布置，先把方位调正，又把佛像、香案都布置好，搞得很庄严。我一上座，感觉就大不一样。同时，老和尚不仅让佛学院的法师、学僧们来听讲，而且让常住的师父们也来听，对大家说：“因缘难得啊。你们最好去坚持听下去！”上课时老和尚也坐在下面，为我护持。

早在2001年，我在云门佛学院就给一批研究僧讲过一次《碧岩录》，讲了十余则，但录音弄丢了。2006年在成都龙江书院时，香港愿炯法师、衍憨法师也让我讲，也是讲了十余则。但上两次讲都远不如这次讲得流畅。因为这次我必须倾力而讲，这是佛源老和尚的心愿啊！

上一年老和尚从云南大理为圣光法师送座，回云门就折了腿骨，在广东省医院用钛钢接了腿骨，但身体一直不好，曾多次“示疾”。但常住和护法们难舍老和尚，一再祈请老和尚去医治，于是他就成了广东省医院的“常客”。这次讲《碧岩录》，原欲一气呵成，讲上三五个月，哪知才讲了一个月，广东省医院通知老和尚接受化疗，我也只好放下讲课，随着老和尚到医院去了。三讲《碧岩录》，都是开讲则止，大概只应如此吧——而这次所讲的第十五则“云门倒一说”，也才讲了一半！

今年正月二十九是老和尚圆寂周年的纪念日，我把这十五则的讲记放在博客上，作为对老和尚的追思与怀念。说实话，四十年来，我亲近过不少善知识，也包括禅门内的，但放下谈玄说妙而纯以本分示人的，唯佛源老和尚一人而已！呜呼！老和尚其归来！

这二十多万文字，是韶关叶涛君在2008年用半年多的时间，根据录音整理的，特在此表示感谢。

冯学成

2010年春于广州