中国画具有写意的本质，这就要求画家的天赋、学养、品性、思想等精神境界在画中之形中得到落实，即意境。能在画的意境中落实画家的精神境界，就是写意。

《晋唐绘画的应物象形研究》从绘画发展史的角度，选取晋唐画论中有关应物象形的理论，用以史带论、史论结合的方法，结合不同时期的绘画作品，对晋唐绘画的应物象形作出系统的分析和研究。本书由孙百安著。

“应物象形”是画家以心应之于物，用笔象之以形的过程，其“形”应是形、神、意的三位一体，即写客观物象之形，传客观物象之神，达画家主观之意。“应物象形”的过程也是绘画创作的过程。《晋唐绘画的应物象形研究》从晋唐时期顾恺之、宗炳、王微、谢赫、姚最和张彦远画论中选取有关“应物象形”的理论，结合各时期的主要绘画作品进行系统分析和研究。从绘画发展史的角度客观地论述和阐释“应物象形”这一理论命题从产生到完备的过程中，各家对其不同的认识和见解，梳理和归纳出不同时期的“应物象形”思想和方法，构建古典意义上的以写形、传神、达意为一体的“应物象形”的理论体系。《晋唐绘画的应物象形研究》既是对“应物象形”在晋唐时期的系统解读，又为唐以后“应物象形”的现代性变异提供比照。本书由孙百安著。

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导言

第一章 顾恺之的应物象形

 第一节 迁想妙得

 第二节 以形写神

第二章 宗炳的应物象形

 第一节 宗炳的应物思想

 第二节 宗炳的象形思想

 第三节 类之成巧的象形方法

第三章 王微的应物象形

 第一节 画成与《易》象同体

 第二节 王微的应物思想

 第三节 王微的象形思想和象形方法

 第四节 明神降之

第四章 谢赫的应物象形

 第一节 六法的意义

 第二节 应物象形与其他五法

第五章 姚最的应物象形

 第一节 学穷性表心师造化

 第二节 立万象于胸怀传千祀于毫翰

 第三节 谢赫与姚最品评的比较

第六章 张彦远的应物象形

 第一节 鉴戒贤愚和怡悦情性的绘画功能观

 第二节 士人绘画观

 第三节 意在笔先画尽意在

结论

参考文献

后记