岳永逸著的《忧郁的民俗学》结合民俗学学科特征、历史、发展现状，对“忧郁的民俗学”这则小品中身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思

在岳永逸著的《忧郁的民俗学》中举目四望，学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情交叠缠绕，细细品来，更是别有一番滋味。

这些问题环绕着土地，也环绕着民俗，一起描绘着这个急速奔走的时代。

一、急景凋年：民俗学·老母·小我

 1.小引

 2.小学科的大窘境

 3.“民俗学，那是干啥的?”

 4.文学与史学的民俗学

 5.社会科学化的民俗学

 6.Folklore Studies：被忽视的汉学家的中国民俗学

 7.重点学科：沉重的叹号

 8.竖筷插碗的风波

 9.乡土中国的医与患

 10.日渐文艺化的倒痰

 11.母亲的家世

 12.槐树地的风水

 13.“两头蛇”的窘境

 14.擦肩而过的走阴

 15.“我的病是你们整出来的!”

 16.孝道的吊诡：老无所乐

 17.忍辱负重的“非遗”

 18.没了眼睛与嘴唇的土地

二、草根·小剧场·空壳艺术：当代艺术神话的小成与光晕

 1.草根相声的阳谋

 2.大、小“剧场”及共复象

 3.“原小态”艺术的摆渡者

 4.被遗忘的赛社和革命剧场

 5.神话吹牛皮

三、都市中国的乡土音声：守旧的民间叙事

 1.阴门阵的当代史

 2.园丁与花果蔬菜认同的限度

 3.粗俗的背后：老西儿与二姑娘

 4.现代性：“都市”民俗学的魔咒

四、大春节观的确立：从旁观型春节到参与型春节

 1.年味儿浓的难度与高度 

 2.个体的尊重，人的节日

 3.政府与社会的可能性

 4.食洋化之：从七夕到春节

五、水穷云起：周作人的脾气

 1.破门的威力

 2.刚柔兼济：作为另类的思想家

 3.适兴：倔犟的童痴

六、一切坚固的东西都烟消云散了

 后记