对于儒家精神的重新定位与对于儒家的发展阶段的重新确立，成为自1840年之后，儒家群体自我反思、重获活力的一个必然趋势。问题在于，这样的过程已经经历了150年，却依然仍在进行中。所以，回视这个历程可以使我们了解儒家在当下中国所要面对的真正问题，而避免被一些权宜性的回应遮蔽了前进的方向。干春松编著的这本《康有为与儒学的新世（从儒学分期看儒学的未来发展路径）》就是对这一历程的回视。康有为是现代儒学的起点。本书重回康有为，从当下情境出发探讨儒学的“返本开新”。

导语 思想、权力与历史

第一章 “儒学第三期发展”与现代新儒家的儒学史叙述

 一、牟宗三的“儒学第三期发展”

 二、杜维明：空间拓展的三期说

 三、李泽厚：“儒学四期”，对儒学三期说的修正

第二章 儒法斗争和儒教：意识形态化历史叙事中的儒家

第三章 现代儒学“游魂”何处归

第四章 工业东亚与儒家资本主义

第五章 康有为与现代儒学的产生

 一、康有为的“历史局限”抑或“历史局限”下的康有为

 二、截断众流：康有为的自我定位

 三、“新世”：康有为对所处时代的认知

第六章 何以康有为当得起—个分期的界标

 一、重新阐发儒学的精神以及厘定的儒学史

（一）确立以《春秋》为核心的儒家经典系统

（二）公羊口说与儒家大道

 二、立国之道：作为政治改革家的康有为

 三、人道教与孔教会：保教与立国

 四、《大同书》与儒学的未来向度

结语 康有为：现代儒学的起点

后记