中国是一个把礼乐教化视为本土文化攸关生死大事的国度，又是一个对自己文化有极大信心的礼仪之邦，为什么会把“夷狄”的音乐文化放进“礼乐制度”中呢？这岂不是有“夷狄滑夏”的嫌疑吗？这些夷狄的东西是怎么“走私”来的呢？为什么它们没有被中国文化的网络所筛除呢……本书为你一一讲解。

北魏、东魏、北齐以及西魏、北周前后近200年的发展，西域的音乐绵绵不绝地传入中国内地。这些西域的胡乐，与其他输入中国的西域文化成分一样，同中华固有的文化交光互影，为中华文化所吸纳与消融，俨成中华文化血液的一部分。可以说，这200年东西方文化的汇聚与交流，为此后隋唐时代的大发展铺垫了道路。在隋唐时代，尤其是号称盛世的大唐时代，西域各种文化的输入达到了高潮。西域音乐的传入与融会，也正是在这个时期达到了颠峰。

前言/1

引子/1

施之金石越于声/4

风流渐逝奈若何——礼乐制度的确立与蜕变(上)/16

乐书沦亡，寻案无所——礼乐制度的确立与蜕变(下)/30

繁手淫声争新怨/44

伎进胡音务胡乐/60

胡部新声锦筵坐/72

胡风夜夜吹边月/79

弹出天鹅避海青——琵琶/93

昆山玉碎凤凰叫/103

主要参考文献/112

图版/113