熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。

《新唯识论》为作者熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在《新唯识论》中，作者继承并改造了佛教中的唯识宗，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥的基础上，又建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论，从而构成了“新唯识论”哲学思想体系的理论框架。本书由上海世纪出版集团2011年最新出版。

序：读熊十力札记王元化／1

新唯识论(文言文本)

题记／2

序 马浮／5

绪言／7

部甲(境论)／9

明宗／9

唯识／12

转变／32

功能／42

成色上／55

成色下／57

明心上／62

明心下／81

新唯识论(语体文删定本)

题记／110

赘语／111

新唯识论语体文本壬辰删定记／113

节录印存上中卷初稿记／126

节录原本绪言／127

卷上／129

 第一章明宗／129

 第二章唯识上／136

 第三章唯识下／149

 第四章转变／164

卷中／186

 第五章功能上／186

 第六章功能下／211

卷下之一／233

 第七章成物／233

 第八章明心上／253

卷下之二／279

第九章明心下／279

附录／300